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阴阳五行的基本原理
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一、阴阳五行: 五行的“五”,指的是金、木、水、火、土五元素,或日五气;“行”则意味着运动、轮回、作用。要而言之,五元素的作用、循环均属于五行,后面要说到的朝、昼、夕、夜,一年的春、夏、秋、冬的变化,都是属于这个五行之中。
3 l% L7 y2 |$ e- {' V 五行:金、木、水、火、土。五行又叫五气。“行”即意味着运动、轮回、作用。天地的朝、昼、夕、夜,一年春、夏、秋、冬的变化,都属于“五行之中”。 3 N( j4 q* { ~/ _* I' T6 T
1)、五行之间的关系:
/ C4 a! z! C1 @6 C6 x c% v (1)、相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
: ]' q; y1 b: Y( S (2)、相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木
X( F8 ]0 z1 S1 l6 u (3)、五行之间的相生相克关系,是物质或事物存在的前提和基础。如果没有五行的生克关系,便没有发展、没有前进、没有退化,逐渐走入覆灭。 4 [& c9 s* {" @, y' H
2)、五行的类属表 + d% ^' @! v" E! f( r
五行 卦 天干 地支 五味 五常 五脏 五事 五时 五方 五色
- R8 H3 H) s1 S金 兑乾 庚辛 申酉 辛 义 肺 言 秋 西 白 4 ], d& Z: E& z! @1 Z( v
木 震巽 甲乙 寅卯 酸 仁 肝 貌 春 东 青
% _3 a7 e+ [) ~水 坎 壬癸 子亥 咸 智 肾 听 冬 北 黑
- B, C$ U3 @" Q# u+ @% g! p \火 离 丙丁 巳午 苦 礼 心 视 夏 南 红 : _1 {9 U2 V: \) [. n
土 坤艮 戊己 辰戍 甘 信 脾 思 四季 中央 黄 " l9 s3 W, _/ }: e7 N
3)、天干、地支—合称“干支”
+ P/ |: \" T- G" f; O (1)、天干十个,地支十二个
, w! x/ ~1 U3 x$ e0 s' i (2)、天干为:甲 木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水 5 d' j* [- ?% u4 f7 f. N2 L( _; \
(3)、地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥 5 K8 @+ M# H" o
(4)、天干地支的阴阳划分法:按顺序划分,奇位为阳,偶位为阴。如甲为阳木, 为阴木;丙为阳火,丁为阴火;子为阳水,亥为阴水;寅为阳木,卯为阴木等
0 g! y2 {, \; m' d! p; y (5)、天干与地支一对一的相互配合,其最小公倍数为60,即从天干的第一位甲与地支的第一位子相组合,为甲子,一直到癸亥,共60组干支,为我们平时所说的“六拾花甲”。古人以一组干支来代表一年,共可计60年,然后,又从甲子至癸亥一轮新的开始,以至于无穷无尽 + N7 z; Z" s6 L. ~1 O" t" u, o: t: K
二、相生与相克: 对于五行,可以从相生相克(或日相胜)的二理来加以考虑。在阴阳五行之中,虽然有好多的“理”,即“法则”,但这个“相生相克”之理及下述的“三合”之理却被广泛的活用于祭事和民俗之中。
# `0 Q d# Q( { 1、相生:“相生”说的是,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的顺序。就是说,相生即木、火、土、金、水五气依次生出对方,是相顺的关系,由水气生成的本气,再回得到期生出火气,就这样无限地循环往复。对此,可用下面的话简单的加以表示:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这种循环”相生的思考方法的基础是一种非常单纯的理。” ! z {' V& {5 i) S& W
木生火。古时候,为了得到火,最简便的方法是用木与木相互摩擦产生火,这是自然之理,木生火就这样地发生了。
: @! X# W/ d6 h* E 火生土。物质如果燃烧。留下的是灰。灰是土气。火生土乃真正的自然之理。
2 q) @; m @5 j; f6 S- O 土生金。矿物、金属之类多埋藏于土中。人挖掘土才能提到金属。因是土生出金属,即土生金。
+ g3 f3 \& V& O: r: j 金生水。说明金生水的根据虽不充足,但当空气中的湿度大时,金属表面容易产生水滴。我想,这就是金生水的道理。 9 Z% v$ G) [) N+ ^& ?3 E! E, W; Q1 V
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水生木。一切植物(即木气),均由水生,如果没有水,草木将枯死。故木乃由水所生。 3 l4 x% o7 t! |. [2 B
2、相克:相生是依次生出对方,与之相反的相克,则说的是木、火、土、金、水五气依次克制对方。即木气克土气、土气克水气、水气克火气、火气克金气、金气克木气,可以说,他们是相减的关系。被金气所占的木气,再次去克土气,如此循环往复。其情形表现如下:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木∧ 奶 痈 耍‖相生一样,相生也是一单纯朴素的思考方法。 2 ?0 g; p3 n* ^& o+ u3 r
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2 五行八卦 : R4 l1 A/ \( e7 C
木克土。就是扎根于土地里,使土地固结和破碎。大树自不消说,就是小小的灌木、柔软的野草蔬菜之类的根部也能固结或破碎土地。这就是所谓木克土。
/ ~5 W# W6 _* F6 i1 x1 q: h 土克水,水乃阻塞水之物。水是不停地流动、满溢、涨落的。如果没有土的话,就止不住满溢的水。抑制这水之力的东西就是普通的土。当洪水、大水到来的时候,起防水作用的东西,无论过去还是现在,作为应急措施的土堆相比,更为长久的防水对策则是构筑土坎的堤坝。堤坝都是以土之力抑制水力之物。所谓土克水,就是这么回事。 5 E4 P# M) z# c8 m" f0 w% C
水克火。水能灭火,在今天乃不言自明之理。灭火的最好办法是浇水。水能胜火,防火即需水。 . c9 t, Y' Q% O$ F: s% w
金克木。高高耸立的乔木,如遇到斧子的削击便会死去。剧子、手斧,一切带刃的东西都是损伤树木之物。总之,因为带刃的东西即是金属,所以,金克木之理得以成立。 ) C0 v0 w7 s+ v9 f* U
可见,所谓相生,就是按照木、火、土、金、水的顺序,五元素依次生成对方,相克则是按照木、土、水、火、金的顺序,五元素依次克制对方。 2 b: o0 ]# o8 r2 w5 w I* t
宇宙的森罗万象,如果光是强调加的一面,继续发展下去的话,必将导致悲惨的结果,因此,还有必要强调减的一面。因为木、火、土、金、水是宇宙森罗万象的象征,所以对相生相克这两方面都有加以考虑就是理所当然的了,换句话说,相克之是有相生,相生之中有相克。 ' o: i) I9 d/ C" g/ E) `1 e; {
这就是说,土即能被树木的根所紧固,不能因此而防止山崖崩溃;水即可被土抑制其行为,也能因此而保持溪谷和河流和形状;火用水而抑制,了也能因此而烧毁一切;金属因火而被熔化,也能因此而被做成金属制品;木被刃器所砍伐,又能因此被制成各种各样原产品而得到再生。此乃相克之中所以有相生的理由所在。
4 @) z2 {% b3 ?; q4 ` 同样,我们也能在相生之中看到克杀的情况。树木如果继续生火则衰,火如果继续生出土气的话,就会烧尽.
5 J6 K @6 u( {" N7 ^1 J 在宇宙森罗万象之象征的木、火、土、金、水之间,存在着相生、相克的两面,万象才能得以稳定的循环,由于这个循环,亦即五行,这个世界万象的永久性才得到了保证∧ 奶 痈 耍‖时,它们又不仅仅是五要素,而且还是宇宙的万象,诸如色彩、方位、季节、惑星、天神、人的精神、内脏、道德、十干、十二支等等的象征物。换言之,万象乃是能被还原或者说被相配于五气的。
" x2 t1 q" P2 a4 z三、《周易》的哲学思想和特点:《周易》的根本思想就是“阴阳”,世界上万事万物的归属都可纳入阴阳两大类,如天地、男女、父母、前后、正反、落后与先进、激进与退缩、长短与高矮、“阴阳”有道是德厚载物、有客乃大。 ) o, X$ I& u4 i' B3 @% K
1、《周易》的四大理论支柱
' P3 y, E( T, X 1)、阴阳交变:阴阳互相对应,互相转化,具有同一性和突变性。
( g5 ?' C, X+ M* N) [ 2)、五行生克:五行之间有相生相克的互相作用,以对方的存在作为自已存在的前提。 7 \/ E& I3 }" o8 M4 t& j
3)、天人合一:人事是天人循环的一种表现形式,人必须按照空间、时间的变化而变化
- ^* s8 F* ]" z' C7 q 4)、数象理占:(1)、知象必须明理,理象结合,不能一味停留在卦象上,而要循象索理,以理释象,不能单纯用卦象来断卦,而是结合卦爻词及当时的实际情况来断卦。(2)、万象不离其理,万象归于一理。 / [2 M$ ` b3 V; q" o
2、阴阳的思想主要是
, @2 w9 H! v8 I& L1 J, V* d 1)、阴阳对立:(1)、物质有阴阳之分 ( F9 ]: c' m, U
(2)、阴中有阳、阳中有阴 ; I) P$ |$ n9 X/ u. `1 a6 x* _4 g
(3)、阴阳有同一性能
+ F) Z7 I; F& \ 2)、阴阳交感:正是有了阴阳,才能构成天地万物,物质才能不偏不倚,永不停息地运动着。 6 x& P$ E- K: b$ z" M
3)、阴阳转化:(1)、阴阳消长 - _& U" a4 ^) K' X
(2)、阳极生阴,阴极生阳,物极必反
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天干、地支与阴阳五行
* y9 t; Y! x. Y# W" M2 g% k十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 6 M2 _0 g1 a: |- X
十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
4 T' w. S/ B+ R' k阳干:甲、丙、戊、庚、壬
( a+ _+ j4 s4 Q% Y( N% C阴干:乙、丁、己、辛、癸 " W+ R+ H- _3 _" {7 a
阳支:子、寅、辰、午、申、戌 ( G% [) A5 t6 d- Q2 g
阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥 " n) ^6 F. t) m9 J! o3 t' } v; ]
五行归类简表 6 P2 k3 L3 H" ]+ K7 c, z9 C
五行 木 火 土 金 水 7 T7 D5 z5 ^- o4 C7 J# G) A
方位 东 南 中 西 北 1 N' @; j; s7 w5 p
天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
# t. z" w b% m; W3 y7 R; Q地支 寅卯 巳午 辰戌丑未 申酉 壬癸
7 @+ @$ c6 Q3 [/ U+ |四季 春 夏 长夏 秋 冬 - j8 G- h$ P/ r$ ]" E
五形 矩形 尖形 方形 圆形 波形
3 g4 u* K- J r! p! ?) Y) `五色 青 赤 黄 白 黑
5 a1 r" ?2 l2 \# x7 d五味 酸 苦 甘 辛 咸
; {: ~- `3 O# Z8 ]; d五志 怒 喜 思 忧 恐 - i+ J% g/ e$ H2 q h" b! q, |/ R! J2 W
五智 仁 礼 信 义 智 0 N. b- w! U6 V" f% A) X6 P
五脏 肝 心 脾 肺 肾
7 J) q% ]/ D& Z% p2 C+ d/ D五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 . @; ~2 ?8 n! Y: ]
五官 目 舌 唇 鼻 耳
& K9 @. ]5 R* L五体 耳 脉 肉 皮毛 骨
- Y- z3 ]/ S( r( \* O8 V3 e6 n. A4 s$ i; [五魄 魂 神 意 魄 精 ; M( C" g8 @5 Z1 \" ^3 j
五气 风 暑 湿 燥 寒 ! O- S9 G) |% h0 e) \. v) l
五化 生 长 化 收 藏
3 V1 b) r. j& Z3 w9 s; I五温 温 热 自然 凉 寒 ! u) m& ]9 B5 Z- p
六神 青龙 朱雀 勾陈腾蛇 白虎 玄武 |
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