中国古代文化中的方术探秘

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中国的文化为神传文化，蕴含着浓厚的神秘色彩，而这神秘的部分、被今天无神论破坏的部分，恰恰是其精髓所在。就拿中医来说，今人继承的汤头、药方等，只不过是一些经验的积累，针灸也不过是继承了一些理论与所谓的手法，根本的东西已经不知道了。

真正的人类应该怎样生活？神给人留下的正统文化应该是什么？神指给人类应该回归的路和人类生存的环境应该是怎样？相信在这历史的紧要关头，会有答案的。

( D$ E6 @7 t  w$ Z5 q; r# r基本的理论各学科都有论述，下面主要想就中国神传文化玄奥神秘的部分，略述自己一孔之见，算是增长大家的见闻，其实这些都是小道、术类的一些东西，就我所知道的一点也已久不染指，现在写出来，是想一起温习一下古代人类文化与生活状态，找回神传给人类应该有的正统文化，改变一下现代人平常看问题的一些思维观念。
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. ], G5 t' S' O" n) z一、中医
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' O. F1 X$ U4 b+ J古代的中医很发达，也很精深，他研究的课题针对人体、宇宙这个整体体系。医术一道，多有能人异术，医术高明之人，也是医德高超之士，研医的过程，相当于修炼的过程。
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( d3 o6 W0 f: Z1 @; i诊断：
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今天人大多只知“望闻问切”，却不知用什么“望闻问切”和“望闻问切”什么。古代医术高明者都有一定的功能，其理论体系又是建立在人与自然合一这样的整体宇宙观的基础之上的，所以，他的诊断就不仅仅是针对人所说的病、病灶、症状等，所以，才会有中医治病是整体调和人体阴阳、达到阴阳平衡之说。事实上，中医治病是使用功能查看患者的体内巨系统的运行情况和体外不同空间物质、生命的存在表现情况，以及由此对人所起的干扰与影响，并查看它的来源与因由及其过去现在将来在不同空间的表现情况，再针对不同的病施用不同的治疗方法。就像在诊治调理一个国家，平衡与处理不同的因素。其实也没什么两样。
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治疗：

9 P2 c% A( C) c; w5 J- H古代治疗的方法很多，几乎每一种病就有一种针对治疗的方法。过去也有人常说：“一物降一物”，就是每一个事物，都能降伏其针对的另一个事物，这是旧宇宙绝对化的相生相克的理造成的。
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3 j1 D. l* m) @  |) A祝由科是其中之一。祝由是用咒语、画符等一些手法，调动宇宙中的某种能量，驱邪祛魔，一些低层次的、邪门歪道的也有，但其采用的是一些驱使低灵的东西，对人并不好。
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' Q! o6 y# m6 L1 x针灸是以针或灸或二者结合的方式，从这个空间对另外的空间进行有针对性的信息作用。从而起到调整人体阴阳平衡、疏经活络、开关通窍、舒通经脉等目地。

最有趣的是中医的处方，开方用药讲究君、臣、佐、使，有君主、有大臣将佐、还有领路的使者，整个一个国家的架构或者是一只作战部队。其实也就是这么回事，那就是中医大夫有针对性的派出调理疾病的一个生命体系，之所以能起作用，那是因为中草药本身的性质加上中医大夫赋予了药方必要的生命信息……，相信大家多数已明白了，更多的就不需要我细说了吧。
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9 ?3 S) B/ V% _: ~% p2 b3 _单方是直奔主题，直截了当进行针对治理；大的处方是整体调理，还要在过程中根据情况对处方适当增减。
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! R7 ^4 J3 C% h8 S0 k笔者年少时，邻村有位中医大夫，方圆数十里医术闻名，他一般上午坐诊，接待患者；下午巡诊，上门诊治那些不能去诊所的患者。笔者曾亲见其为人诊治，治疗方法也较特殊，一边诊疗，或草药或针灸，一边历数患病者的种种劣迹，如同亲见，教人改过向善。
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体验：

9 {. ~; V2 E4 l* {$ J针灸一术，用的人较多，但有关炼针的一些东西，知之者就不多了。九一年时笔者无意中曾炼过一根银针，仅炼一两次，就可以不接触人体隔空使用。当时有位四、五十岁的妇女，大拇指弯曲不能伸直，多年治疗无效，凑巧一试，凌空进针，不过一分钟，马上手指伸曲自如，立见神效。

过去有“小医医病，中医医人，大医医国”之说，那么更大的医呢？最厉害的口诀和手法呢？不说大家也能猜一二。

- Z: B0 `' z1 H二、兵法
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现在流传的兵法只是一些智谋、策略、技巧等，古代行军布阵是另有内容的。过去没有现在的汽车火车飞机，因而行军过程是另有讲究的，与现代人的观念根本不同，有些是现代人无法想像的，那是另外一种状态，如采用搬运术、五行遁术等超越时空的方法，今天人或斥之为迷信，或觉得高深莫测，其实古代许多有能力的人经常用。张果老、姜子牙的故事相信大家不会陌生。
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! _7 p$ @8 u2 y笔者年幼时，当地有位姓马的修练者，就曾用纸人锄地、将村里数名青年搬运到几百里以外去看戏，一时乡邻轰动，人称马神仙，其故事至今尚在流传。

兵法是用兵之术和阵法的合称，何谓兵？除了大家熟知的士兵，还有草木皆兵，撒豆成兵，剪纸成物，诸葛亮借东风等等，大家是很熟的了，其间的奥妙就不是纸墨所能描写的了。当然，这些也要修练才能得。
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1 Y9 f- }% [* f* G布阵一法、阵图，有些早已失传，只留下一些阵名，如：一字长蛇阵、两仪阵、三才阵……七星阵、八卦阵、九宫阵、十面埋伏阵、天门阵等等。一般阵法的使用要有布阵、演练的过程，直到演练纯熟，阵势才能发动。阵中有几个主要的人：布阵发动之人，坐阵镇守之人等等。一句话，就是布阵者采用阵图阵法等与不同空间的能量、生命信息沟通、演练，最后发生一定效应。
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人世间就是“王者治国，兵争天下”，有德有道者居之，其实也是神在控制着。关于兵法阵图的一些故事，史书多有记载，细微之处，恕难笔墨。
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- ], S% U$ M, f/ ~# u三、算卦
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算卦是根据卦象、天干地支等反映出来的信息，推测事物存在、发展变化的前因后果。常用的理论依据是相生相克、物极必反、阴阳互变、三才、五运六气、八卦、干支变化等等。

阴阳：表现为天地、男女、虚实、表里、左右等等；

三才：天地人

) e9 R8 U* \) n! a  j$ v. W2 b五行：金木水火土；

相生相克为：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
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% b0 G) \' N. `! }* @八卦：干兑离震巽坎艮坤，表现为：天、泽、火、雷、风、水、山、地；两两相叠，又可变化为八宫六十四卦，用以反映世间万事万物存在、变化、发展的信息。

天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支：
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
+ f8 u. l) b+ m* b% m& }6 O% n干支配合纪年法就是中国的旧历。
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0 n' X$ g; u. v0 m如：2006年12月13日3时(北京时间)
旧历：二○○六年 十月 廿三日 寅时
干支： 丙戌年 庚子月 丙子日 庚寅时
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. t5 e3 |" \  l9 W. F. I2 a干支纪年法不仅仅是采用的符号不同，还有着更深的内涵，四柱、六爻术中：干支在年为太岁，在月为月将，在日为日值，掌管当年、当月、当日万物生杀大权，也就是说，时间是不同空间的神，对不同空间的事物起着相应的制约作用，而且中国的文字是神传文字，与天上有着对应，那么干支所代表的纪年法，其意义与内涵也就不是一般人知道的那么简单了。如：庚，五行为金，为煞星，称为七煞庚金。而六丁六甲古人列为天兵天将之数。
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四柱算命是典型的天干地支的应用，年、月、日、时，就像四个柱子，安身立命，反映了事物在一定时空存在、变化的定数，从其携带的信息与相互作用的关系，可以推断事物发展变化的结果，就是四柱推命法的应用。实质上一切是神给安排的命运，人是无法逃脱的，唯有修炼，才能改变。
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卦象是事物本质象的体现，不是表面事物形的表现，这就是说通过观察事物象的信息能获得更准确的符合事物本质的结论。如人常说：天象变化、观天象、天象变了人必然要跟着变等等。

9 }5 H' M$ R3 ?- A/ y3 V+ r易经与八卦反映的是银河系以内的理，是古人顺应天命、趋吉避凶理念的应用，其观察事物、看待事物演变的理念与今天人看待事物的观念完全不同。
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( J$ z6 \# @* o( q4 X4 `- f( c% J天象、太极、八卦、干支、五行、六气等等，反映了古人对宇宙、事物的不同的观察角度与层次，也是宇宙事物内在生命信息的本质体现，它们反映了不同层次、不同空间的生命、物质的存在及状态。算卦，其实就是借助这些文字、“语言”、信息等，了解事物在不同空间的存在、变化与结果，说白了，就是能理解这些文字信息的含义并知道其所在层次空间的演变规律，从而做出事物在表面和不同空间变化的推断结论。

所以因人而异，这里面的层次、拉开的距离就太大了，小的算人、算事、算物，大的推演世事变化，再大的推演朝代变迁；一般有点能力的算卦人都能通灵（大多是些低灵的东西，对人没有好处），有道行的预言者都有宿命通功能存在。

古代是有用八卦猜物的游戏，称为射虎，有用八卦和六爻等测事测物测人的命运及测出行吉凶等。笔者九零年曾有过一段时间研究，相当准确。初时不甚相信，后由测物到测事，而且专找过去已发生的、自己不知道的同事的事来测，结果令人惊叹，深感古代文化奥妙。后因其只是停留于趋吉避凶，并不能彻底改变人的命运，遂弃而不用。但其观察探究事物的理念与今天科学造就的人的观念相比，更具科学性，更接近真理。
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$ F; A  S1 N0 W8 c) Y9 O中国古代的科技是相当发达的，而且整个社会的存在状态也是另外一种与今天截然不同的状态，看待事物观察事物的方式与思维方法也完全不同，今天的人无法理解古人，是因为今天的科学理论，根本与古人的科技发展背道而驰，古人是直接针对宇宙、生命、人体的本质去研究发展，是人与自然和谐相处的环境，是向道尚德的社会状态；今天人说古人落后、不发达，那是不了解古代的社会状态和生活状态，了解一下中国古代的科技水平与人的能力表现，现代科学给人形成的观念就会大大改变，你会觉得今天的科学仪器、交通工具、通信工具等等人引以为自豪的东西，在古人看来，可能是中看不中用的累赘。