公孙龙子 迹府第一

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公孙龙子
" B5 s5 D1 e2 l' u                              迹府第一
    公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。
' a0 J6 A2 i8 O假物取譬，以“守白”辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言
$ p& Q" B: ~6 j马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合
. W6 n- l" W; N% r& T以为物，非也。如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。
不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。欲推是辩，以正名实而化
天下焉。
    龙于孔穿会赵平原君家。穿曰：“素闻先生高谊，愿为弟子久，但不取先生
以白马为非马耳！情去此术，则穿请为弟子。”
    龙曰：“先生之言悖。龙之所以为名者，乃以白马之论尔！今使龙去之，则
无以教焉。且欲师之者，以智与学不如也。今使龙去之，此先教而后师也；先教
3 q6 S2 g& {- X- ~$ _, M而后师之者，悖。
    “且白马非马，乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓，载亡归之矢，以射蛟
' c: ]  z" J0 Y! U$ f0 Q口于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰：‘止。楚人遗弓，楚人得之，又
5 E% @% N* D4 X5 y8 x/ I( @/ \何求乎？’仲尼闻之曰：‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓，人得之而已，何必
楚？’若此，仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’，
而非龙‘白马’于所谓‘马’，悖。”
    “先生修儒术而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教，则虽百龙，固不能当前
矣。”孔穿无以应焉。
' b# c2 `" V/ X) {. O    公孙龙，赵平原君之客也；孔穿，孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰：“臣
居鲁，侧闻下风，高先生之智，说先生之行，愿受益之日久矣，乃今得见。然所
不取先生者，独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学，穿请为弟子。”
! v4 @! F& o3 N: A4 ?. d! \    公孙龙曰：“先生之言悖。龙之学，以白马为非马者也。使龙去之，则龙无
以教；无以教而乃学于龙也者，悖。且夫欲学于龙者，以智与学焉为不逮也。今
( g) z) s/ p$ u7 U8 M9 H3 E! c教龙去白马非马，是先教而后师之也；先教而后师之，不可。”
    “先生之所以教龙者，似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰：‘寡人甚好士，
以齐国无士，何也？’尹文曰：‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰：
5 r! ~7 J" p+ x0 Y; S‘今有人于此，事君则忠，事亲则孝，交友则信，处乡则顺，有此四行，可谓士
3 W" d! @' L% V: h3 u' K9 l乎？’齐王曰：‘善！此真吾所谓士也。’尹文曰：‘王得此人，肯以为臣乎？’
王曰：‘所愿而不可得也。’”
    “是时齐王好勇。于是尹文曰：‘使此人广众大庭之中，见侵侮而终不敢斗，
0 X+ x( |9 b: s8 h王将以为臣乎？’王曰：‘钜士也？见侮而不斗，辱也！辱则寡人不以为臣矣。’
尹文曰：‘唯见侮而不斗，未失其四行也。是人失其四行，其所以为士也然。而
王一以为臣，一不以为臣，则向之所谓士者，乃非士乎？’齐王无以应。”
  {6 }, w7 s: J" [& {    “尹文曰：‘今有人君，将理其国，人有非则非之，无非则亦非之；有功则
. c6 |) F3 `6 j' @: V' y% H# A赏之，无功则亦赏之，而怨人之不理也，可乎？’齐王曰：‘不可。’尹文曰：
9 h9 n& i2 g# Z* Q1 W  E( h‘臣口观下吏之理齐，齐方若此矣。’王曰：‘寡人理国，信若先生之烟，人虽
  R  i. q; z: _5 ~2 H. ^不理，寡人不敢怨也。意未至然与？’
    “尹文曰：‘言之敢无说乎？王之令曰：‘杀人者死，伤人者刑。’人有畏
/ I* y- f3 K( P- T  P: T王之令者，见侮而终不敢斗，是全王之令也。而王曰：‘见侮而不斗者，辱也。
$ B1 e/ z! {, a’谓之辱，非之也。无非而王非之，故因除其籍，不以为臣也。不以为臣者，罚
之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者，必荣敢斗者也；荣敢斗者，是而王是
5 [4 R9 p4 D/ U1 B4 Z8 i之，必以为臣矣。必以为臣者，赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏，吏之所诛
/ ]7 U$ y6 r* r6 A9 U, V) g# `1 N也；上之所是，而法之所非也。赏罚是非，相与四谬，虽十黄帝，不能理也。’
+ R: \  ^+ |" W% I' a齐王无以应。”
    “故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马，不知所以难之说，以此，犹
  _' ^7 ?3 j/ X1 M! o" R5 v好士之名，而不知察士之类。”