孝经 章第五～十八

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士章第五

资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，
兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。

; I; F/ q, L6 w' E庶人章第六
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" a  l% Z2 w2 w: r4 O. c) m% j用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，
) ~. u4 x5 g' n8 }, r孝无终始，而患不及者，未之有也。

三才章第七
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. s5 R4 y$ N$ m# U% h) v曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之
经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
& c2 _$ ?# Q# m; k而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而
民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁
& i: @5 v" N: g1 T. l/ q。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」

孝治章第八
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# z% |# N6 k6 ^5 S0 q% X子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎
) g. N& L( B+ {9 `，故得万国之欢心。以事其先王。
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$ P* n, O4 c5 b, i8 {/ D治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢
失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。

夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王
之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。
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圣治章第九
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6 Y; C: ?; Q) V! R曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫
3 D, Z/ c2 I3 p, S& R  ~- d- [; m大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以
) d1 o4 f9 R! I* t& Q配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
) P8 r2 w7 I3 o4 o9 ?圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义
. }5 t2 P" e& |6 d2 p$ u也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖
1 Q& x8 W6 ]0 l# C德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶
& ]* B% a0 j8 H1 t0 D: |. J0 X德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可
法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德
教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。
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纪孝行章第十

* P) N# v4 b6 i$ t: X+ o: Q8 U子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则
致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上
而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹
  V1 \. @; D9 y* Y" J( d为不孝也。

- K) F& M0 b! g. `# j五刑章第十一
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* W. i- E4 Y# _! N4 g; R+ a子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
, `$ l3 |6 \, N7 X/ h+ L8 U+ {# j，此大乱之道也。

9 M5 L, Z5 E4 g广要道章第十二

子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治
$ d% ~0 u( i+ ?9 s# f民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，
则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。
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+ M# u: R9 R2 k/ g; s* ~. J广至德章第十三

子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教
( ^! H* b% G$ J$ y7 v+ M0 h以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。

- A- e5 X  O6 B- t# H4 Z) ^诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？

+ m5 j$ \8 i' ]9 W4 ?) Z* ~广扬名章第十四

8 p+ s$ I3 |$ J) N4 s: L子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移
: n& O6 _$ Y* p. f# U: l於官。是以行成於内，而名立於后世矣。

谏诤章第十五
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$ G. i/ C! u5 `1 S- ~6 ^曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰
2 E/ ?0 {% M6 R: J" d# y：是何言与？是何言与？
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: V5 M9 O1 T% Z$ M昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
" _) S2 K  D0 |# v夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
) E( b2 t( p! _2 x6 a' B" h+ m陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
，从父之令，又焉得为孝乎。

感应章第十六
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子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明
  B/ ~% a: h: A. k! z( P察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不
% [3 {7 E: g! k" H$ X, g忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於
0 Q' M2 K+ O) Z1 k. M, {四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。

' ?8 F  U* a' x- |$ o5 A$ B事君章第十七
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" p& l: X8 L/ f7 c子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲
0 I0 }9 Y4 C' ^+ C, N5 X也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
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- O- f3 S4 e* W+ K% l丧亲章第十八

7 ]' u) \$ Y( j. P5 Z- u8 P- q2 d, P子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，
# s# h$ H" ?" ~! ?: T' A9 b此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三
年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，
卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死
事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。