孝经 章第五～十八

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士章第五

资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，
兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
* S' n) L: c" Z8 Y禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。

. E$ {5 C8 x0 ?) X9 s庶人章第六

( n, b" e2 T5 r" e+ V用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，
1 o6 _" q0 |, w3 t, ?孝无终始，而患不及者，未之有也。

三才章第七

曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之
经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而
4 G* z" b2 B4 B' ]8 u( s民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁
。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」
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. J* v  g4 V$ z" S4 I孝治章第八

# k% K7 r8 ?6 h子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎
，故得万国之欢心。以事其先王。
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治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢
' _; r, h( e. O! O1 W% M失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。
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夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王
之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。

圣治章第九

  ^) c3 N* C. `曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫
; S2 h2 E- F( |大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以
配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
; H4 z! ]; ^  [& u, D: J$ ]又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
) M6 V4 I2 _+ \圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义
" z: W( T: [5 j$ j也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖
" k. e1 Z2 j* c+ V; k德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶
% B5 ^5 ?1 n$ C. P德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可
) k* v$ A) p" ]4 j/ ^6 }法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德
教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。
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: C- O# ?1 @- F% C纪孝行章第十

7 }& j" s! S; R9 r子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则
% s3 R0 B0 f; a2 o- b" N4 @* X致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上
5 a+ v, `% d- Q* |4 Q而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹
为不孝也。

! b. ~, W! _. K% I6 n/ [/ @五刑章第十一

* A1 \. K1 R8 _( W. h子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
* e& s$ g8 ]/ d! q+ b1 R2 v+ B' Y，此大乱之道也。

/ B7 S- Y) Y$ b" T  M5 F广要道章第十二

  [. Y5 T% F) f: t1 ~3 M# {子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治
( p  ^4 E& c+ n" o6 s" @民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，
则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。

广至德章第十三
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) S8 ~) @6 G; ?% A" c- [子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教
以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。
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诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？

广扬名章第十四

子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移
( o; x' Q, T  V+ `/ J) \7 }6 Q( C於官。是以行成於内，而名立於后世矣。
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1 h1 x$ y' D, g( T1 Z6 t谏诤章第十五
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曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰
：是何言与？是何言与？

" q3 v" k8 o4 I3 v2 h% \) w昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
! s/ ]$ y9 u) b! S# P陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
，从父之令，又焉得为孝乎。

: N6 q0 U2 J, b  K感应章第十六

子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明
3 c0 k6 f7 n. k9 |察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不
忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於
  }, o5 O  |7 C. N% H四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。

事君章第十七

子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲
也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

! x0 y, Q: _# m1 S; U5 A; t丧亲章第十八
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子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，
' m7 B  A9 O$ f) f此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三
年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，
9 p( U+ p% v4 C& X6 ]卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死
事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。