老子道德经 二十一～二十五章

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　　　　　　　　　　二十一章
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　　孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚
兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不
0 G6 Q) v4 v6 ^9 Q  k3 b去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
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　　　　　　　　　　　　　　二十二章
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6 M3 B7 N0 x. v/ Z2 A- `2 O3 Z　　「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。」是以圣人抱一为
天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯
' y+ R- {, {8 q9 @5 c) \不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
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+ S$ ~2 b2 B% U" V　　　　　　　　　　　　　　二十三章
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　　希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，
而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者
& p) N- J! u8 \4 X1 k，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有
不信焉。


　　　　　　　　　　　　　　二十四章

　　企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长
。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不居。
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9 z+ ~0 j! a% J" m9 k: @　　　　　　　　　　　　　　二十五章

- R2 P% R' v4 B6 D4 c& j　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母
。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，
天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，
道法自然。