老子道德经 第五十一～八十一章

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0 w, I" W- f  S  m《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
　　道生之，德畜之，物形之，势成之。
　　是以万物莫不尊道而贵德。
　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
+ j( R% p6 B6 C8 g, b，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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+ j5 ~6 y; U8 D3 Y  E& W- z《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
不殆。
　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
! R0 A: `9 d! [! h: T" ^6 B　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
。
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" ~/ T; [' X: m6 M《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章
　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
+ n* B/ C! H) X5 m+ T6 }0 Q　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
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' Q. ^& W' h) [4 \《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃
- C- @" C1 d: \* q6 T; N0 v; V* @长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
0 [: u6 a! B' P# b. V　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
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0 [7 O6 G. e! d《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章
! d. R$ Y! X( A! J8 N* G　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨
弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和
之至也。
　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
老，谓之不道，不道早已。
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《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
! L3 x1 `" o! y　　知者不言，言者不知。
* i! j  }6 b- @) b　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而
- A' Z+ s$ M0 f0 k+ K# {亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
贱。故为天下贵。
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《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章
7 s& {: D  A' d+ O　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物
- `6 w+ U6 a9 ^- z滋起；法令滋彰，盗贼多有。
8 a# ?5 m: i2 Y/ ~& B　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，
0 u$ m  `$ f, Y/ d9 D3 A& G而民自富；我无欲，而民自朴。」
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5 x7 p* X8 q% U0 Y5 |《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章
9 c  t. \. V2 H$ N+ O2 U　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割
，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇
6 m+ K0 h+ E+ c  L，善复为妖。人之迷，其日固久。
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《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章
　　治人事天，莫若啬。
& \& R, P3 n* r6 N3 j, `　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克
则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根
固柢，长生久视之道。
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/ w! T- m- ^% N  e《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章
$ D% Z1 o) W+ Q" S2 S4 E0 U2 E　　治大国，若烹小鲜。
2 K! L# |' Y9 c. h& T( q　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤
2 L2 g6 C- }0 U. }# @% s人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六?徽?
1 s  k. g4 G4 D  V8 }5 B6 o　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下
。
! u- G9 C5 q8 b, w# m　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下
! I$ H/ k) l. v$ z' [& \. j以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各
$ u/ G( b9 d' C3 I得所欲，大者宜为下。
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《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章
# M9 g: M$ Q9 T3 f　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
& d+ M3 V# m0 ^0 y6 |　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子
，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵
。
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《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
0 ~5 J* l/ ?4 y8 q　　为无为，事无事，味无味。
　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必
0 O/ R+ H" y  G& p% R+ }+ V. V) @作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章
) Q! F/ N, o% u, f　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治
5 f0 h' ^& Q! S1 y之于未乱。
# m) [8 @7 ?. ~6 E　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
下。
　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章
　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之
( X, r. \3 i, _; |: q  ^9 r$ n福。
% \* i- z1 M  L* j- N　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远
矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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& n2 x$ n. z' L1 f5 @《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人
处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故
天下莫能与之争。
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, w6 ~- q7 d: v! G9 K; }《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细
) r1 Y) g/ t% d  J% ^! p也夫！
　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
% i2 o  S; r% t7 E4 s　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章
　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，
为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章
- G. S* L% _5 v; J　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓
行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
" b# N% M) i. U+ m& m) Q　　故抗兵相若，哀者胜矣。
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5 \- T. f! t- o《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章
+ g% h" k( a7 G/ x; y　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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《老子》第七十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十一章
　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病
0 z: x+ K* s/ [8 I2 d，是以不病。
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《老子》第七十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十二章
　　民不畏威，则大威至。
  ?# ~% C  z$ g( n- L( g) \. }　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
+ g2 n! S  k1 f  l) w　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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《老子》第七十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十三章
$ e$ `4 x; P: b2 B/ B6 C8 z3 ?, M　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰
知其故？
　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。
. g. [) O# }( a/ G- {天网恢恢，疏而不失。
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/ s5 F7 s! Y* j. [" S) Q《老子》第七十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十四章
　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而
( }2 q) N" ?7 ]+ R  q9 b杀之，孰敢？
　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，
- T# _) t( \/ L) ~5 G1 h/ D希胁簧似涫忠印?
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  a8 x+ @/ C/ J3 S. C8 ~《老子》第七十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十五章
8 Y' V" L7 ~' X& D* x　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
: `3 i' k& t/ j! ?- l! v　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
) C7 s/ \( ]/ g　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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《老子》第七十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十六章
) s: e' N  l& W* X0 P/ E8 \  N3 S. D　　人之生也柔弱，其死也坚强。
! u6 H# G) _  M' I6 O　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
6 G+ \- s' ?8 E% \2 g: g　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
　　是以兵强则灭，木强则折。
　　强大处下，柔弱处上。
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《老子》第七十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十七章
　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足
者补之。
　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
2 i, b1 o; F, u, W2 @* d% {　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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《老子》第七十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十八章
' A% K4 e7 t- e- X' E% h　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
$ H" M0 R  r& Y2 F7 y+ B　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
/ U7 }( V1 H5 p" N3 K. g　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王
。」正言若反。
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6 Q1 k6 i: Z5 D% |$ _《老子》第七十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十九章
* O" s3 s, v3 n/ S( C3 c　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
. S* \8 U4 f4 `3 R: T3 G. y　　天道无亲，常与善人。
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4 v% |% N0 k0 a* ~; G8 j; [1 p《老子》第八十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十章
2 ]2 B! f/ R, ]% {0 }; a5 b　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆
9 x9 w- V, G2 ^5 h: o1 B# g3 T2 o8 d' ?，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
3 e9 X: Z) G# v, f2 [% i　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
5 l; N. x2 k5 F7 W; Z1 `6 d1 M. c民至老死，不相往来。
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8 w8 B& t7 \& t6 @, S. M《老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第八十一章
3 j! w0 I8 i9 j　　信言不美，美言不信。
　　善者不辩，辩者不善。
　　知者不博，博者不知。
　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。