老子道德经 第五十一～八十一章

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* f- z9 X4 H6 H* H《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
　　道生之，德畜之，物形之，势成之。
3 ]' l4 t2 m' ~& J* H5 J# G% s　　是以万物莫不尊道而贵德。
6 I3 W8 ~7 k4 g/ F) @　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
" e# p- S5 z: n% G8 P+ [　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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9 {! N/ B8 @) [2 i% @《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
; U: p% ?8 `1 e6 L, d" F不殆。
% `* L3 @$ j$ D1 _% z; g　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
- U! i6 C4 H4 |! O　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
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《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章
3 G" J# n5 N2 j  b' Y5 [2 H　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
7 T9 r; ~7 R, }　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
$ F" S* n8 f  L. M7 F8 B4 d剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
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+ \4 P  `# u- A0 C5 b2 `- x《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
" i. m  o8 V# S. t- {　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃
长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
0 s, t  _/ j' E, F9 @, c, }; R　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
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《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章
' l% L% Y1 x8 L' d3 o　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨
6 W' `" V0 b1 M/ x% s/ N+ B弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和
之至也。
　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
老，谓之不道，不道早已。
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& F" I$ a* T8 |- }/ ]# z% M《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
　　知者不言，言者不知。
" ]! K+ L8 e6 r! ~8 j! M0 R7 e　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而
3 |/ K; n% ~: ]! w7 {亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
贱。故为天下贵。
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《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章
　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
+ ~7 n# y+ T/ j1 x( D- @- F3 t　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物
( {) W+ e, @7 s3 ^" S( J滋起；法令滋彰，盗贼多有。
　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，
而民自富；我无欲，而民自朴。」
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( z5 I+ e* u0 _- G/ i1 l5 h《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章
　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割
，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
* \1 o3 L) e; [0 D: u& |2 c1 i　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇
% W1 h4 u( ~- c3 p6 m，善复为妖。人之迷，其日固久。
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+ J* A+ E4 f( j) H" c; Z2 ^7 u/ M《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章
1 n$ x) m0 {8 E, z6 [- m- R+ A  ~　　治人事天，莫若啬。
. F9 L, `; b: h) E" T$ A　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克
1 K0 t5 J3 O4 j4 c. j  U5 z则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根
% s- g) O4 S( x9 y: w1 l固柢，长生久视之道。
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《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章
$ a5 P. b. @# w5 {0 i+ e0 G' F　　治大国，若烹小鲜。
　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤
& Z9 M' F; D9 s* z人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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! a7 R) M* a& ~; q2 u  e《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六?徽?
　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下
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3 T2 F( h( L7 H- x, ?& N) Q　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下
以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各
1 m' ^# b+ S  L/ l得所欲，大者宜为下。
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《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章
8 r- x# F& q! F# y" ]　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
/ ~# ?! T+ L1 R1 Z$ l　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子
，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
* P9 Q5 m4 }* n# e- Q9 b　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵
。
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《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
% z( P( Q5 W1 t$ a& p　　为无为，事无事，味无味。
) _/ E& c5 v* q! n% B+ Z$ d8 h! q　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必
2 c8 j- r% H# J9 Y- D* a6 s& }/ H: o作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
, S! S, l4 h; p- _) |: E9 y) n　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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6 [9 B! Q; h* @7 O+ R《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章
1 O- K& h; B0 U1 \& b　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治
+ |# }: K; t6 `" o( L7 z之于未乱。
. u# I# ~: t' K* ]" @" g　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
7 J5 M5 R+ X& Q( @下。
& r; j+ c1 q3 Z) W. U# R　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章
　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
2 h7 ?' P% c- D- a) M　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之
福。
　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远
# J& s* ^. l! [7 ]+ n矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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5 P9 q* Y0 E- d0 {: J《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
+ I* E, ]. s1 o" @" L; z' V　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人
) V/ y+ k  F/ R* U4 ?' r处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故
/ U5 V! h/ @; ^: E$ V2 C( h天下莫能与之争。
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《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
0 S. s, s! K9 e, q* R9 H* L' }& p# j　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细
也夫！
; g9 i6 f4 W% d" @! T" @2 R" u# L" v& ?　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
% }2 z. @( K/ S8 K( m8 q) ^　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
$ U1 b' X$ n8 N) t　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
% d$ i& z* t# p7 ^6 E9 A$ H9 h0 _　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章
　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，
为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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0 l  S  u0 E- C0 l) ~# }! I《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章
! y* s" x" ]+ f/ }9 l& b　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓
' O) A. g/ V9 L5 Y" `  U  z" V行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
# o) {1 U% w# I　　故抗兵相若，哀者胜矣。
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  {  _0 K6 Z3 N8 J7 {  N& X( o《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章
4 v: e9 I9 Z0 w　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
- l& n$ m& c- |* c! i5 S　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
8 e. \) n7 m% Y　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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《老子》第七十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十一章
2 Y0 O* F  G$ l% Q, W& G4 _: e& Z4 {3 i　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病
& H. K* o& j+ }, F4 K3 R，是以不病。
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0 e4 u+ m$ @" X6 J$ @& e, R( `+ Q《老子》第七十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十二章
* P: D. y% f7 `) l7 v- s# e　　民不畏威，则大威至。
& ^4 ^8 y1 ^4 c! t5 F　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
% o" f2 }" f( u　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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$ e! l0 x7 W5 H) m; {9 e《老子》第七十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十三章
2 v, r% b9 G, W6 P9 {) k　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰
知其故？
　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。
9 B7 w" C6 B( w  ^! i* [/ l天网恢恢，疏而不失。
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0 P' D# T: y5 f" u1 F- n4 A" a! M《老子》第七十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十四章
& e7 w" i5 d# v" J* i) k' |　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而
, b) m1 v: T* K# l9 N( }' y杀之，孰敢？
　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，
希胁簧似涫忠印?
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《老子》第七十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十五章
　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
4 V3 y$ L6 S6 g2 V9 L5 g　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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《老子》第七十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十六章
　　人之生也柔弱，其死也坚强。
! Y: {' e. j7 f1 A6 A3 _　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
! g: i% M1 _# R7 j' \0 \　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
　　是以兵强则灭，木强则折。
　　强大处下，柔弱处上。
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( P! w6 Y" G5 h* S! x) q  N+ w$ E《老子》第七十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十七章
　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足
者补之。
　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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《老子》第七十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十八章
　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
0 c# m& J; q8 D8 d+ `8 A2 Z3 P　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
0 K1 P; Y' H# q3 t  L/ e7 s1 A/ W4 l6 j　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王
。」正言若反。
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《老子》第七十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十九章
8 ~4 d+ a0 \7 i) E$ j: L& a' V　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
( q1 R& }* R( p2 n　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
, J" h& [- ^" ~2 l6 G4 @　　天道无亲，常与善人。
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" n; J2 U0 P: [! z9 E! o2 G《老子》第八十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十章
　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆
，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
4 Y. u$ Y  N4 d* v: y民至老死，不相往来。
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5 ^  r. G) m5 F2 C/ K# ?' H7 g+ B《老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第八十一章
　　信言不美，美言不信。
　　善者不辩，辩者不善。
　　知者不博，博者不知。
. |) S* z. @$ C; E: ~　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。