浅论道德救世——熊春锦先生在柏林中国文化中心老子《德道经》导读报告

iceinsummer · 发表于 2009-12-9 22:36:25

非常感谢读书会邀请我来给大家做一下汇报，既然是读书会，我想就应该发扬中国的传统文化特有的“读书学习方法”。可能我们这一代人，经过几十年的现代文化教育，对于如何“读书”，在概念上已经有点混淆了。
我先问大家一个问题：大家在家里是读书还是看书呢？
答：看书。

      一、读书会中话读书
      真正的“读书”是中国传统文化当中的一大瑰宝，现代人把这个读书的“读”字已经误解了，只是用两只眼睛看，中国古代文化当中，读书是要调动舌头，调动眼睛，调动手，还有心。基本上是要求四动，眼动，舌动，手动，心动。要一起动起来。那才叫读书。而且这个读书，基本上分为三种方法，也就是儒家的呤诵，佛家的念诵，道家的观诵。这三大方法当中，那一种比较好呢？

  根据我研究道学几十年的心得，我认为道家的观诵法比较优秀。从汉字的演化过程可以看出，中国古代的文化是一种天人合一的文化。就是说，我们学习也好，诵读也好，都是为了要达到天人合一的状态。这个“思”字在早期的甲骨文当中，上面是个“囟”门的囟字，后来才变成了“田”字。这个“囟”字怎么解呢？古代的“思”要求我们主动把囟门打开，将自己的心与天相连，主动获得天德的能量。《黄帝内经》中有一句名言：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气搏而生者也。”就是说：天给我们人类的是“德能”，地给我们人类的是“地气”。要保持旺盛的生命力，就应当主动地获得天德和地气，否则仅仅靠我们自己体内有限的能量，是难以达到的，同时也难以实现诵读中的高境界。

我们人体的营养，基本是两个来源。一个是五谷杂粮，另一个就是精神系统的营养——金、木、水、火、土五种能量，道家就称之为仁德、义德、礼德、信德、智德。五种德性的能量养精神，地上长出来的五谷养我们的肉身。经典诵读是通过诵读前人的著名的篇章，引导我们主动地获得天德和地气，来滋养我们体内的精神系统。我们的肉身系统通过一日三餐进食五谷杂粮，得到了足够的营养，但是我们的精神系统，由于长期的忽视，已经出现了严重的营养不良。其实，人体精神系统的自我营养机制在我们体内也是存在的。人类在大约15岁以前(男性16岁，女性14岁)都天然具备自动吸纳天德和地气的生理机制和心灵状态。而且还在体内建立了一定的储备。

但是大部分人15岁以后没有继续跟进，没有用一定的方法辅助，继续获得充足的精神营养，那么就只能不断地调用仓库里边的能量。一般来讲女子49岁，男子64岁，就把仓库的储备调用完了，人就会出现明显的衰弱。大家可能有这样的体会。到了一定的年龄就感觉精神不支了。“不支”的原因到底是肉体缺乏营养还是精神缺乏营养呢？你奋斗了几十年，物质条件丰富了，一日三餐吃得更好，比年轻时吃得丰富得多。为什么反而没有力气，没有精力了呢？实际上主要是我们的精神系统缺乏了营养。
古代祖先留下一个宝贵的、简单的、滋养我们的精神系统的方法就是读书。这个“读”字，它所强调的，正如许慎《说文》里边谈到的，“读”的意思主要是开口诵读。如果不主动开口，就不叫读书。为了使我们今天的读书会气氛活跃一点，我邀请了我的几个学生和大家共同示范一下。大家可以体会一下，如何运用道家的方法去进行观诵。实际上很快，只要想一想，自己的天门打开了，天上的能量进入到心里面，心和天连起来了，然后再开口诵读。
      二、音声相合
诵读中还有个窍门，要找“声”和“音”，不能糊里糊涂地读，一定要把自己的“音”找出来，这个“音”是什么呢？学过音乐的人可能都知道，音是和谐的，是震荡产生的。当我们真正读到体内有震荡的时候，那个音就出来了。“音”的生理作用、营养作用与“声”是不可比拟的。你的精神就会百倍，你的两眼甚至都会射出金光来，为什么呢？因为声音相合了。

中国有句成语：钟敲罄响，是说十几里以外有个庙里边的大钟，敲它的時候，结果这家人的罄跟着鸣响起来了。为什么会发生这种现象？这就叫同频共振。因为这个罄的频率和钟的频率接近，所以钟的“音”传到罄上时，罄也就响起来了。我们注意到没有，中国的钟跟西方的钟是不同的。中国的钟敲击外壁，“梆、梆、梆”，对不对？而西方的钟敲内壁，这个看似微小的区别恰好反映出是否把握住了其中的道。在木棒敲击钟壁的那一刹那，所形成的一种声响叫“声”，而钟体内的空间里边发出的共鸣叫做“音”。西方教堂的钟声因为音声混杂在一起，听起来不如中国的钟“音”柔和、雄浑，缺乏中国钟音那种震憾心灵，震动身心的作用。
要使我们自己的音和声发生共鸣，就得开口诵读。并且主动在自己体内寻找这个“音”，这个“音”一旦找准了，那么以后自己诵读的兴趣也就会来了。为什么呢？同频震荡以后，我们体内的精气神能够比较快的提升起来，人要是有点小毛病不吃药自己就好了，精神也回到了一种年轻的状态，能够保持旺盛的精力，对你仓库里面能量的调用也减缓了。就不会还不到50岁就已经躬着腰咳嗽了，弄得毛发也掉了，牙齿也稀了，真好像这一生已经过了半辈子了。我已经60岁了，但觉得自己像30多岁，为什么？因为自己的精气神还挺足啊，没有那种疲劳感。大前天、前天，我两个通宵没睡觉赶着写东西，我今天还是有点精神啊，还能够给大家讲讲课。
在我们正式介绍今天的主题内容之前，先共同来诵读老子一下《德道经》双一章。双一章呢是指老子《德道经》的“德篇”第一章和“道篇”第一章，而且是“德篇”在前，“道篇”在后。老子的本意是要求人们在离道失德以后沿着修德的道路，回到大道的怀抱里。但是到了汉代以后，儒学被独尊，为了全面取代道学，再加上汉武帝特别不满意他的奶奶对他管得太严，就和宰相田玢联手把黄老学说清除了，甚至把《黄帝四经》从国家书库和社会上一起清理干净了。老子的五千言虽然保留下来了，但经过一翻编修和颠倒篇序，编修成了现在的通行版，已经把原意篡改了。我花了几年时间，把湖南马王堆汉墓出土的帛书版“德道经”整理了一下，中央编译出版社很重视，几年前出版了。这几年，越来越多的人认同《德道经》这一提法，这非常有利于把道德根文化复兴起来。

我带一下，大家一起诵读，别忘了开自己的囟门，把心打开，和天连起来。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无爲，而无以爲也；上仁爲之，而无以爲也；
上義爲之，而有以爲也。上禮爲之，而莫之應也，則攘臂而乃之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。
是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其實，而不居其華。故去皮取此。

道，可道也，非恆道也。
名，可名也，非恆名也。
无，名萬物之始也。
有，名萬物之母也。
故恆无欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。
兩者同出，異名同胃；玄之有玄，眾眇之門。
很不错，很有点读书的味道，有一种共鸣音出来了。

iceinsummer · 发表于 2009-12-9 22:37:01

三、点点滴滴见智慧
我们大家注意到没有，中国的古文文字都是上下排列的，不像现在西方的拼音文字，是横着排的。古人对经文非常重视，读一行点一下头，给予肯定。西方排版从左到右，读一行摇一下头，像是在说“No”，在否定人家。这其中就有一个礼德的差别在里面。

刚才说的当然是个笑话，但是我们的祖先对人体生命机理了解的更为深刻。我们在读书的时候，颈椎会前后上下小幅活动，大脑和脊椎里的脑脊液，也会随之加速循环。脑脊液，古代道家称之为天河水，这个水从大脑流到尾骶骨的终池，然后再循环上来，当我们读书的时候，在点头磕脑的时候，随着脑脊液循环的加快，大脑的深层和表层都得到了更多的营养，使你越读越精神。如果总是左右摇动呢？就会摇晕了，这也是有生理原因的。我们的颈动脉两侧，有两个压力感受器，当你这样摇头读书的时候，压力感受器刺激你颈动脉上的两个化学感受器，会使你的脑压降低，这样读长了时间会很疲劳。
仅从这些细微的现象，就可以看到我们祖先的确是具有人天合一的大智慧。他们早已把我们生命的奥秘窥测得非常详细，而且为我们的后代子孙，制定出了一套科学的学习方法——读书的方法。通过诵读，去“与古人居，与古人谋”。古代特别强调，临江临河，焚香而诵。

为什么要到江河边去诵呢？正如老子所说的“上善治水”。老子早在2500前就知道，人体内主要是水，百分之七十都是水，水有个最大的特性，就是与天德和地气的亲和力特别强。有水的地方，有江的地方，天德地气的饱和度就明显地超出其他的区域。我们到江河湖海边上去旅游几天常会感觉到心旷神怡，其中看不到的原因就是天德地气的能量，通过水的携带和释放，大量进入到了我们的体内，滋养了我们的精气神，所以临江临海可以使我们更好地诵读。
孔子曾经说：诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋。中国古代教育方法中，诵读就是一个最强劲的法宝。通过诵读，使我的思想境界逐渐与圣人接近，最终达到“与古人居，与古人谋”。一旦能够“与古人居”，那么你的语言，你的行为，你的举止，你的作风也就合德了，具有了道德的品格。古人对诵读是长期坚持的，而且契而不舍。
明宋以后基本不读经了，不读《黄帝四经》，也不读老子《德道经》，改为只读《四书》。特别是八股文形成以后，中国人的精神面貌迅速衰落，科学创造力也嘎然丧失。这是因为“书”里面的精神营养没有达到“经”的层次，“经”和“书”是两个不同的概念，所谓“书”描述的只是肉眼可见太极白里面的事物，只能对人的品格产生规范和较正的作用。但是“经”却不同，“经”能够自由的穿越看得见的和看不见的双重世界，激活无相世界中高品质的能量源，既能提升品格也同时提供给我们精神系统能量。特别是我们成年人，格外需要将“经”和“书”一起读。
我小时候还有幸接受了私塾的经典诵读教育，那个时候对“经”很重视，诵经前还要插插蜡烛上上香，读儒家的典籍要先拜孔夫子，如果诵经读书的时候不恭敬，私塾的老师还要拿个板子打打手心。我们在座的各位可能没有这个机会，没有尝到那个味。我们后来基本上没读经了，经也没读，书也没读，从小到大在品格培养方面大都是后天不足。除了有些人因为先天足，还具备较好品格气质外，很少有人通过在学校里的教育培养出了好的人文精神。在学校里面我们学的都是知识，没有文化。“学好数理化，走遍天下都不怕”这一句话就把我们都弄得钻到知识的海洋里边去了，而忽视了文化的修养。
实际上知识和文化是相辅相成的，丢掉哪一块都不行。只有按照老子说的“执两用中，知白守黑”高度重视德性品格的修养，抓住明明白白做人，老老实实做事，勤勤恳恳奉献这几个环节，才能够把握正确的人生方向。
四、令人担忧的道德现状
当前整个社会也好，人与人的交往也好，没有诚信可言，道德已经滑落到了底线，该怎么办呢？自然界自然灾害连绵不断，流行疾病的暴发也岌岌可危。最近金融危机又席卷全球，大家心里都有一种沉甸甸的感觉。难道真像有些预言所说的，世界末日要来了吗？请大家放心，世界末日还没有来。因为天道和地道无限地关爱人类，希望人类能够重新认识到“道德”的力量，人类一旦能够尊道贵德，整个人类的精神面貌和世界的面貌都会发生翻天覆地的变化。
发生在美国的金融危机，问题在哪儿？就在于道德的滑波！正如司马迁《史记》上提到的：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。两千年前，我们的祖先就已经把人类离道失德以后出现的名利增多的现象，以及对人类心灵的腐蚀作用揭示出来了。名和利，需不需要？回答是需要的，但要有一个原则，那就是用德来规范，用道德的品格和品质来规范，才不会对社会、对他人产生祸害。马克思和恩格斯是两位著名的哲学家，他们在深刻的哲学思维当中，也发现了这一点，在他们选集当中我就曾经发现这样一句话：“一种离开古代氏族社会的纯朴道德高峰的堕落。”我们现在人类是不是这样？正如这两位伟大的哲学家所揭示的，我们人类的确是从道德高峰跌落下来的。
最近，温家宝总理在英国的剑桥大学也作了一场演讲，也谈到了道德的问题，他其中就说了：“道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂”。这个比喻深刻地揭示了道德文化的根蒂。他还说：“道德缺失就是这一次金融危机加快的一个深层次的原因。一些人见利忘义，损害公众利益，丧失了道德底线。”当我读到这些话的时候，我感到：中国有希望了！我们中华民族只要能够将我们的道德文化接续起来，并且用道德文化教育我们全社会，那么，就可以从这个道德底线“反也者道之动也”地走向一条健康发展的道路。这需要我们每个人从自己做起。
中国的传统文化没有什么神秘的，她很简单，很朴素。关键的环节就是修之身。修身、齐家、治国、平天下，《大学》里的这段话，并不纯粹是儒家的思想，准确的说这个提法源于《黄帝四经》。汉朝的时候，运用黄老思想——《黄帝四经》和《老子德道经》治国，曾经创造过两次辉煌，唐朝的时候同样利用老子的《道德经》治国也出现了两次盛世。这是世界上公认的中国最鼎盛的时期。文景之治时期，粮食多的吃不完，粮仓里的粮食化成了齑粉，国家钱库殷实，串钱的麻绳很多都烂掉了。这充分说明：精神文明是物质文明的基础！金融海啸的出现，以及中国贪官污吏无法根除等问题，都是只注重物质文明，忽视精神文明建设的必然结果。(待续）

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