医圣秘法

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医圣秘法　　            序 　　仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。 　　路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。 　　当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。 　　              欧阳绮 0 V# Q' R% I8 ?9 i' @$ Z" _　　                 1993年5月 　　         编者的话 ; I0 o* m) o! L' p3 n# t0 k　　张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。 4 O/ |" b- i' O2 N) ]9 R　　自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。 3 \4 A! r) K7 a3 u　　王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。 2 c9 D2 d3 o$ ]5 f, {3 O　　仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。 , L0 S( c$ [9 T' r8 y　　实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！ # i- L2 i2 v. t& c5 l1 u　　笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。 ( [: s% c5 N3 z& a4 ]5 n　　               路振平 7 y' R5 C1 j7 e) E　　         于湖南省中医药研究院 　　                1993年2月 ; w& Q+ \/ B' V# h9 ^ * w2 ~+ g' a% h5 s" {6 v# x! C) @4 E. c

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目录
　　          思维方法
/ K1 k, ~4 a- {恒动观............(1)
0 [! _# ?+ k: p* ^& ^体质观............(9)
常变观............(18)
+ u: X. T; y, h+ P" R9 _+ d1 v非典型观............(25)
　　
             辨证大法
4 P' u' s, F9 P, @3 v6 I六经辨证法............(33)
方剂辨证法............(40)

　　          诊断方法
0 s, E; R! d( m: [脉法............(48)
腹诊法............(52)
比较法............(53)
" G) {5 S" ]2 u9 |设想悬拟法............(6)

　　         治疗法则
调气法............(64）
扶正法邪............(70）

- G3 v& L. U8 {6 s2 T- C) k　　         治疗方法
内治十法............（24）
2 M' s+ w) {: f  _5 m) g汗法............(65)
! Z) Y/ ^8 F7 ?8 Z5 ]5 s! G8 d下法............（43）
; x& N' c; j- l/ G' _5 z4 k1 Q. t4 U9 t温法............（43）
清法............(96)
消法............(42)
3 W( [" C0 w8 ^$ K) G补法............(42)
和法............(42)
/ |  k* e  d1 a: C0 e, w吐法............(42)
5 B, G0 R2 }4 u6 H, h% O6 ~涩法............(42)
6 S* a' H( b2 o  C: F6 ?利法............(42)
" e$ G- t% ]  d7 r9 n+ w0 f滋阴法............(42)
治胃调脾法............(42)
( }$ v: T: x: v3 {; G止血法............(42)
止呕法............(42)
外治法............(42)
  t& v* C9 h1 d! g% `4 e
           方药用法
: H* J, `# t4 _" G& r" s1 O寒热并用法............(42)
' }1 a* Q$ m+ ^8 O8 P" W同方异用法............(42)
配伍法............(42)
药量法............(42)
5 _* `5 b0 D' ^- a% ~9 a用方法............(42)

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思维方法
3 ^+ p7 B- I, v3 N6 H3 }5 _　　          恒动观
4 S  J8 \4 `' f( c4 p　　恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
, F' H: K0 a: c5 U/ }& |7 T它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
1 t: z  ]7 C1 k; B) ~有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
' X% F( L' n( c现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。

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阎老师，还有更新吗