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发表于 2006-12-3 22:09:14
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三十五章（７９）9 L: @4 m' C3 Y; k; r; {8 c
0 |' N* ?! S3 \/ w 执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其8 Y. W) `) \0 X; q. Z
无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
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3 o9 i7 g: F- k* ~ 三十六章（８０） P1 a g9 P" x2 {
+ o9 T+ J! g" N/ Z4 L 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取2 N- P6 A1 c C
之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
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三十七章（８１）
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2 i) j; f. k" \' p, z9 G J5 g 道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。% \) \8 }/ V6 w" y6 \) ?
无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天地将自正。
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/ g8 K5 ^' o; z5 v 三十八章（１）
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& ]$ x n7 @" f: k% k$ E/ W 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无
4 G# d% S& U2 M4 G" Z* j0 E为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘& ?5 I8 d* a6 O6 H
臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠! A, H+ h* [& l9 {
信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫居其厚，不居其薄. _- K2 b# ~* P, l2 o K5 R- k
；居其实，不居其华。故去彼取此。
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三十九章（２）
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昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一4 l! M8 T% t2 y& N* I3 c
以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐+ ^! O' W! k) f$ S
歇；谷无以盈，将恐竭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。
% D! [8 ]1 o7 M& v T W是以侯王自谓「孤」、「寡」、「不谷」。此非以贱为本耶？非乎？故致数誉无6 [( v2 x) y, s/ S
誉。是故不欲禄禄如玉。珞珞如石。' ]0 S1 H8 y! m3 i% O, m, O0 b
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四十章（４）& { D( z% \0 t/ Y5 K# E
+ z0 g( s e) O) @ 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
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6 S+ i" w. l6 W. a% E. Q U/ Z" e 四十一章（３）
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上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足2 m/ k6 i+ L6 V$ V/ A& w7 ?. |
以为道。故建言有之：「明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱; w, w8 a( j5 q, s( `
，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声；大象无" S& r. L7 ?$ a# A3 o
形。」道隐无名，夫唯道，善始且善成。
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四十二章（５）! G& X& f0 i7 f' X
5 v2 b* l8 ]9 Z: E+ J; D3 L 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之
4 |1 v1 o6 } @! p8 b4 @& O所恶，唯「孤」、「寡」、「不谷」。而王公以为称。故，物或损之而益，或益
0 ?) c7 b4 }9 C5 z6 I之而损。人之所教，我亦教之：「强梁者不得其死」，吾将以为教父。
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( k) i; \: L n; @# C- Y* `) J 四十三章（６） `+ V/ v! }4 }4 ?# j( `$ s
: A: j% e+ E Z8 Z. ~: G/ T 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之
8 ~5 f! ?# L/ s: x" B教，无为之益，天下希及之。
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四十四章（７）9 G/ _0 w& W1 a K& X4 P/ Y
4 k% J/ D [3 W2 ? 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。
. c0 _: b& K% `# f" d知足不辱，知止不殆，可以长久。9 ?8 @, z( W1 S/ k8 t6 O/ ^" l
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四十五章（８）7 r. h8 b A4 E0 D( R
+ Q: m- ~& L9 T' @3 M 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若+ p' B2 Y6 B V+ A. W$ Z/ E
讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。! J+ ^2 a, n2 E" l4 y
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四十六章（９）/ o/ ~5 ^6 m7 ^9 `; @5 l
5 ?7 s6 Q3 |) o. O 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大
% q1 f9 e4 \6 Q4 r7 J+ Y于欲得。故，知足之足，常足矣。" `6 N" m) {% }3 ^* U4 ^
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四十七章（１０）
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& o J/ V' p. b f: N. _ 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而
+ A0 }5 M3 D- a1 D7 v2 M3 |5 ]知，不见而明，不为而成。
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2 d0 x% ?2 `3 e5 P8 B# v8 Y 四十八章（１１）
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/ `/ M& ^6 |5 W! g' h T$ \ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以1 X" k; I3 [ i7 G% b9 P# h$ f
无事。及其有事，不足以取天下。# c+ ?1 s7 W; X
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四十九章（１２）2 L! m% h1 M1 h2 b5 N) `/ f" X
1 R2 x1 _- C' m4 S 圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾
! T* v2 k1 p$ q8 g" X3 ~' \6 I- H2 V信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，圣人皆孩
' g7 l/ h7 G8 |( ]& v- }+ _之。9 g6 r7 D) _$ o( ~5 S; G
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. z% C& u2 _4 s/ Q! Z! H 五十章（１３）
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+ i1 w& b. n: [: Y 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有
K+ Q% a% {: ~5 Z' X6 V三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无/ b3 O( L' _8 n' |% V+ H% _
所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。3 f9 V. [) j! c# _1 B6 m" W
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7 V. x7 n# q: w 五十一章（１４）4 L3 I$ B" a. U" i6 z
) D% \) I* j) Y- p 道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德
+ j4 f- n0 D5 T. X1 j! V之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之
+ R9 k7 n! w6 G X- N，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
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7 V$ @; l& J+ A, a( P* @* _. \( q' n/ H0 ^' N J9 i9 x3 ~
五十二章（１５）
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( F9 \* p' \( }* z$ C3 {/ J3 o1 Y6 d 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身2 Q1 i8 t' e$ _7 P; J
不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守
) C8 W8 V2 `) W& {3 [3 e) c4 ?" Q柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。# U$ |# q) O. M
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! Y3 d5 r+ r; J& s 五十三章（１６）
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7 F0 `4 ]' K6 f6 N% a) f 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚6 u- g9 Y! y: |# O# V
芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗竽。非道也哉！' b' p$ t: o! H) j" z
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0 Q0 Q+ I2 d2 N0 Z 五十四章（１７）
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$ l7 g M' _0 i1 I! u 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于' z" V' `2 V0 L4 ^$ s1 u( m
家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德
( t7 G# J$ X: F) J乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知 ^$ R$ h# d! r1 ` Q6 K5 B3 G
天下然哉？以此。/ ~1 h& T+ B) V
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五十五章（１８）1 o7 ? @8 O9 J. y% c/ A, K
# I4 b6 |. k4 G0 s* d 含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握8 p- \$ R" B% T+ |
固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知! e$ Y' d* f- S) L6 u8 f) v
常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。- o& e0 ~' N' K, i# I" M
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□〔峻（去‘山’换‘血’）〕ｚｕｉ１。1 K7 l+ r) P$ I/ l7 ~5 ]2 c$ Z% h0 L2 d
8 \1 [" C6 P" j1 d3 Y- ]+ i, b; f) W5 ~- k( r5 j+ x! A6 l4 v, S
五十六章（１９）! M) Q3 t4 ^$ g- O5 l; @# v
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知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘% i3 s' q" @- V3 M! a
，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而- f( Y0 ~; F7 S: I. V5 \
贵，不可得而贱。故为天下贵。, C _8 Y& j/ ~/ ?, ~" P8 B
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2 E" b1 Z: c! J Y 五十七章（２０）/ m% Q& i, {8 w; U* T% }2 B. J
- d7 I# v8 x; d; ~ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳
7 J S8 c) l4 z1 x+ r! o" }，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有
/ D- R$ H0 h( l9 M# }- ^' r。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我+ }7 B2 _1 k% Z( o! I$ W
无欲，而民自朴。」% ?6 ?4 G1 v" Z# {6 a
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& q$ Z/ N; N% `, X L Q5 e7 D 五十八章（２１）: u3 M+ J4 J, y" k4 |$ W
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其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之( U% B+ D0 \( D5 K1 p6 ^. O
所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人, M. j9 c, u, g' g9 a' C4 {
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
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五十九章（２２）! F- J7 M) P2 U* B( l+ I
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治人、事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不+ e4 F* |" b5 a+ ]- X6 W6 p
克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根: b* h5 S: I+ J0 F/ q6 k* h
固柢，长生久视之道。! j0 b. B3 a2 R4 ?5 k
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六十章（２３）
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' q; s7 B! {- D' O. U+ _* ]! f, r- e 治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其2 {9 k* e0 L _! Y# D c
神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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六十一章（２４）
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4 g7 G" A" F9 l6 X# T, J 大国者下流，天下之牝，天下之交。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下3 x o8 J; S! U2 s: Q
小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过
/ r2 k; {0 Z2 A, q! `1 q X7 R6 N欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
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六十二章（２５）
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道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人
9 a3 f: r6 u8 R v5 |& g。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道5 j5 o/ r B( q6 U" ~) t
。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
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六十三章（２６）; j- Y! i- R# D2 x& o0 A$ j3 u9 J
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为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易；为大于其细- l- }8 C3 |1 _5 Q n# ^9 H
。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大0 k9 h0 C, F) {4 O' R% Q8 p1 e( H
。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。' P* m9 g- O( a: R/ w' p5 `
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- n+ {1 t. B! x" M1 | 六十四章（２７）/ I0 G( d, l4 \. w2 y0 `: z
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其安易持；其未兆易谋；其脆易泮；其微易散。为之于未有，治之于未乱。
]& t% _ v* ^2 H合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之；
2 A0 { p9 U7 h3 l' d X持者失之。是以，圣人无为，故无败；无持，故无失。民之从事，常于几成而败; a3 h8 {3 `! p0 g$ v$ {4 W7 B4 x
之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之
, B- j9 ~4 ?8 d& A所过。以辅万物自然而不敢为。* S. z0 |; g! h' H2 ^
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六十五章（２８）# r: v( |- P: S% b
o. C2 m. Y, r8 Q9 z; W 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，
7 L4 y2 x: ~$ R' {1 m国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深4 P6 K% p1 S$ ]/ J
矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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8 \. E5 ]3 R# |& `. e( b: K 六十六章（２９）
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江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必) Y1 ~6 I% |, K- }- q
以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以8 s+ S3 C8 c6 p: }- U0 z! B4 |
天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
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( D! I2 h. j# g2 I 六十七章（３２）
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. e" @3 D. N1 b$ S% \- t, I3 L4 I8 R 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有
* w, m$ y, Y8 D三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能
2 r6 ]$ \4 V N. H! V4 b广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫
/ H4 u9 j8 q- E! l4 e# }& Z- n慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。1 }4 {9 A3 S0 O7 {) d6 a
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* W9 G1 Q. |% p4 L 六十八章（３３）
* `- o4 k* ]) \4 [3 R2 n7 s( L0 k6 w# K/ H! b! X9 v ^
善为士者，不武。善战者，不怒。善胜敌者，不与。善用人者，为之下。是4 X( u' t7 J$ D* F! p$ P6 o
谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
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六十九章（３４）
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用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无
1 y/ {5 O6 t; {- h" b8 c3 Q. A行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，
5 S+ A+ K. Z2 t) L' ^5 U2 w哀者胜矣。
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七十章（３５）! c" A' j I+ e6 J( d
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吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，
( I, r2 K2 @5 X是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。0 @% A @' H- ]& w
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+ @2 T/ ?# W' d1 T7 A* x4 X7 e X 七十一章（３６）
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知不知，上，不知不知，病。圣人不病，以其病病，是以不病。( u, O2 b# J6 y5 n: \0 L8 A( E6 u1 i2 I
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七十二章（３７）
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) ^" ~ v7 L1 b 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是 d) ]7 F; Y6 Y! [$ J" O9 W
以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。8 a% k2 u# ~! \; W" t9 M
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+ T0 e5 p( x4 ]* W% A1 n: h 七十三章（３８）" [4 U8 H7 p" s& J9 x
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勇于敢，则杀，勇于不敢，则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故
) K8 p& |) g( Z. f: M0 x？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，姗然而善谋。天网恢恢，疏
) y G B6 }) A* ~而不失。
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七十四章（３９）
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/ |3 x3 Z# ^# g2 R: Y 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢
8 D4 R4 W6 j7 p% b ?0 J# n$ j？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手6 k6 t5 G! }0 y4 l8 e
矣。* T: l# ~$ y) l7 ~4 v/ q/ a. y
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七十五章（４０）
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民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之不治，以其上之有为，是以不治。
' r C4 i4 g2 U" b( d! W民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。. z3 l* [2 Z, D5 G( H
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" G6 d5 W, ?6 A6 y+ X" o 七十六章（４１）
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人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之5 C7 R7 Z6 r5 m
徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。
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七十七章（４２）
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天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天5 |& M" L, X4 N* t
之道，损有馀而补不足。人之道，则不然：损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下% d2 N6 n: G K
？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤。2 y) s% e% k1 v' O5 u
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七十八章（４３）
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天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜
5 _- f+ _! t# b1 d; g. [刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，5 ~7 E" L0 E& {$ B! |0 P: Z
是为天下王。」正言若反。, Y, O, z4 l! d7 T, W# Y
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七十九章（４４）- _$ K: [( ]4 @ U* j" e' w, G" O
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和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，- b! U; B) U0 `! i$ j+ Q, F
无德司彻。天道无亲，恒与善人。6 K& z& a) x/ j, K9 q, o
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; H5 R" j, }6 a$ [ 八十章（３０）/ R: c- l0 m! g! i. }, S
1 b6 ]! j( {: Y# z( @- O 小邦寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之
2 ?% j# Q+ V% g h；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗8 M/ o6 b3 t: ]; q/ M
。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
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八十一章（３１）
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, Z5 C& _7 C0 g, D 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不4 C0 s% X, v% }$ Y
积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不/ z0 e8 q4 W) \9 ^; q
争。7 K# X7 U$ [9 a! v2 W4 [9 l
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: g) H5 A& w/ ]4 e" C# B* [: ~: p◇老子道德经终◇
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W8 T9 O8 B! u9 o一九九四年，祥子据马王堆汉墓帛书本、任继愈《老子今译（修订本）》（上海0 U5 w8 e& m8 r
古籍出版社，一九八五年版）校订。8 d0 I/ b) e5 z
电子版底本：! D& n( s5 [3 d( o7 C! r2 K9 ~
①一九九二年，李晓渝等据陈鼓应《老子注译及评介》（北京中华书局一九八四
) `: G% P: h( P6 q年版），参照马王堆汉墓帛书本及江南文化书院黄山分院《道德经》（一九九零
) I7 ^0 K* @$ Y3 l" U年版）输入之《老子》电子版+ F3 K K1 b( X0 F9 a9 Q
②一九九三年，常人《道德经解》电子版 |
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狗仔卡
发表于 2006-12-3 22:08:48
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