王宗岳 太极拳论

荷塘听雨

太极拳论 王宗岳
太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。(中医，哲学易  也64卦)由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力（气也意也非力用力者必滞）日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知（知者知也）我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后， 愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。    太极十三丹 技击  蛇形柔软而缠绕，鹊形迅捷而刚硬，蛇缠鹊跃，两形阴阳相济，刚柔并重，变化无穷。王宗岳行功论行功即练拳也。以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以心行气与以神使气不同，一由先天，一由后天也。神使气则气横胸膈，筋肉努张，后天之外劲也；以心行气则气沉丹田收敛入骨，斯为内劲矣。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。第一须腰为主宰，腰手足之间配合得劲；第二须气如飘旗，往复进退之间，转换得势；第三须意在劲先，所谓“在意不在气，在气则滞”，更不可意落身后，则如一路摔跌，气急败坏矣。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓头顶悬也。惊鹿骇顾，即是绝好形象，其意则在折叠转换时着重练出。拎腰即提神也。意气须换得灵，方有圆活之趣。练拳之得机得势，先求纯熟，以至不言而喻，然后加以意形，或如虎踞，或如猿蹲，或如开云出岫，或如倦鸟归林，虽开合而阴阳实一气之流行也。发劲须沉着松净，专注一方。力由脊发，则能沉着，拎得起，换得灵，意在劲先，则能松净，到此则出劲有临空之意。立身须中正安舒，支撑八面。腰拎得起，气荡得开，则虽后坐极低，不致有前空后促之感。行气如九曲珠，无微不到。养得气足，练得筋长，则行气能透，能圆，能转。运劲如百练钢，无坚不催。气以直养而无害，则至大至刚，骨肉复锻练松虚，则极柔软而极坚刚，内外合则无坚不催矣。形如搏兔之鹞，神如捕鼠之猫。移步换形如鹰盘长空，蓄势发劲如灵猫捕鼠。静如山岳，动若江河。神内敛则如山岳，气鼓荡则如江河，动中有静，静中有动，练劲入骨，久之则在腰脊转动之中心，出现一至大至刚，至虚至灵之力量。初只如一线，至其壮大，则能定如山岳。


" e6 b7 T$ S) M% W 太极拳之练习谈（杨澄甫）
$ E: j3 ~6 l4 N: X  ]永年杨公澄甫遗著
& b5 }  x0 T, c　  中国之拳术，虽派别繁多，要知皆寓有哲理之技术，历来古人穷毕生之精力，而不能尽其玄妙者，比比皆是。虽然，学者若费一日之功力，即得有一日之成效，日积月累，水到渠成。
& D0 T& ~. W) e0 R; Q$ k- ^7 C    太极拳，乃柔中寓刚，棉里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当之哲理存焉。故研究此道者须经过一定之程序，与相当之时日。虽然良师之指导，好友之切磋，固不可少，而最紧要者，是在逐日自身之锻炼，否则谈论终日，思慕经年，一朝交手，空洞无物，依然是门外汉者，未有逐日功夫。
    古人所谓，终思无益，不如学也。
: \# n. z  D! e% S  若能晨昏无间，寒暑不易，一经动念，即举摹练，无论老幼男女，即其成功则一也。

    近来研究太极拳者，由北而南，自黄河流域至杨子江流域，同志日增，不禁为武术前途喜。然同志中，专心苦练，诚心向学，将来不可限量者，固不乏人，但普通不免入于两途:

: ~& V) C( d7 k3 |6 U    一则天才即俱，年力又强，举一反三，颖悟出群;惜乎稍有小成，便是满足遽迩，中辍，未能大受。

    其次急求速效，忽略而成，未经一载，拳、剑、刀、枪皆已学全，虽能依样葫芦，而实际末得此中三味，一经考究其方向动作，上下内外，皆未合度，如欲改正，则式式皆须修改;且朝经改正，而夕已忘却。

7 d. c, G7 w/ K故常闻人日:习拳容易改拳难。

* u* p  t9 P- A! H2 ^- b此语之来，皆由速成而致此。

如此辈者，以讹传讹，必致自误误人，最为技术前途忧者也。
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: a' T6 ^. o: @* [! s& G3 Q太极拳开始选练拳架。
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8 D! n$ b  y1 ~. C所谓拳架者，即照拳谱上各式名称，一式一式由师指授，学者悉心静心，默记揣摹，而照行之，谓之练架子，此时学者分内外上下注意。
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" \! o  R$ F9 L* W) X5 n3 X, l属于内者，即所谓用意不用力，下则气沉丹田，上则虚灵顶劲;

属于外者，周身轻灵，节节贯串，由脚而腿而腰，沉肩曲肘等是也。
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0 I  x* t* k0 d" E初学之时，先此数句，朝夕揣摹，而体会之，一招一式，总须仔细推求，举动练习，务求正确，习练既纯，再求二式，于是逐渐而至于习完。如是则毋事改正，日久亦不致更变要领也。
习练运行时，周身骨节，均须松开自然。
其一，口腹不可闭气，
其二，四肢腰腿不可起强劲。
此二句，学内家拳者，类能道之，但一举动，一转身，或踢腿摆腰，其气喘矣 ，其身摇矣，其病皆由闭气与起强劲也。
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$ `9 }( P! p$ ~4 ?6 O8 L) V1、摹练时头部不可偏侧与俯仰。所谓要顶头悬，若有物顶于头上之意，切忌硬直，所谓悬字意义也。目光虽然向前平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变化中一紧要之动作，而补身手法之为足也。其口似开非开，似闭非闭，口呼鼻吸，任其自然。如舌下生津，当随时咽入，勿吐弃之。
2、身躯宜中正而不倚;脊梁与尾闾，宜垂直不偏。但遇开合变化时，有含胸拔背，沉肩转腰之活用，初学时节须注意。否则日久难改，必流于板滞，功夫虽深，难以得益致用矣。
4 L; V6 b4 B% a4 }! C0 {3、两臂骨节均须松开，肩应下垂，肘应下曲，掌以微伸，手指微曲，以意运臂，以气贯指，日积月累，内劲通灵，其玄妙自生矣。
- P2 b2 T! K& D  y, C4、两腿宜分虚实，起落犹似猫行。体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚;若移于右者，则右实，而左脚谓之虚。所谓虚者非空，其势仍未断，而留有伸缩变化之余意存焉。所谓实者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之谓。故腿曲垂至直为准，逾此谓之过劲。身躯前扑，即失中正姿势，敌得乘机攻矣。
7 g( ?8 H0 X' W1 ?3 K5、脚掌应分踢腿(谱上左右分脚或写左右翅脚，与蹬腿二式。踢腿时则注意脚尖，蹬腿时则注意全掌，意到而气到，气到而劲自到。但骨节均须松开而平稳出之，此时最易起强劲，身躯波折而不稳，发腿亦无力矣。
- T% p3 k! L" z3 Q' F太极拳之程序，先练拳架(属于徒手)，如太极拳，太极长拳;其次单手推挽，原地推手，活步推手，大捋，散手;再次则器械，如太极剑，太极刀，太极枪(十三枪)等是也。

, |2 G( a8 h8 X练拳时间，每日起床后两遍。若晨起无暇，则睡前两遍，一日之中，应练七八次，至少晨昏各一遍。但醉后、饱食，皆宜避忌。
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练习地点，以庭园与厅堂，能通空气，多光线者，皆为相宜。但忌直射之烈风，与有阴湿霉气之场所耳;因身体一经运动，呼吸定然深长，故烈风与霉气，如深入腹中有害于肺脏，易致疾病也。
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7 X4 B0 \7 l# Y0 n0 O9 M$ w# {/ N练习之服装，以宽大之中服短装，与阔头之布鞋为相宜，习练经时，如遇出汗，切忌脱衣****，或行冷水揩抹;否则未有不罹疾病也。

ghjh101221

太费眼了。