孝经 章第五～十八

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士章第五
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+ O& Y0 L" U+ e2 R资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，
兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。

0 C" N7 }5 ^, P2 }% D庶人章第六

' _( o$ M. U7 `- P- |用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，
孝无终始，而患不及者，未之有也。

0 @; |% b, q# I% ]/ e8 G- h三才章第七

曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之
经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
3 p3 U& |8 u, `+ U" ]而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而
1 |% O9 ~9 p0 ?! l# m- q# [民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁
  }- M- J6 P8 {" i2 U。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」
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3 c$ U7 ?- ]. O$ B孝治章第八

子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎
，故得万国之欢心。以事其先王。
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" y8 B5 J) U% a3 ^" M7 ^治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢
- x4 v4 v* O7 G& M  s失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。
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夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王
之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。
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圣治章第九
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曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫
大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以
) C. R- c6 O1 h7 a5 Q% ?: l7 |配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义
6 P; I! L$ b2 g0 J9 E' N, v7 Q也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖
! @, [/ Y* S$ g& @0 y; B5 r德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶
德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可
法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德
2 ^8 a# S, ?' ?1 m" n- ^& W8 O教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。

% W6 _' L& |; o. \  q' m* Y' D$ u, |* [纪孝行章第十

9 b# x9 p4 f8 g子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则
7 u7 w& P+ ]& K4 d* h- V致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上
而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹
0 a+ p( J/ f( F9 C' }# b为不孝也。

+ R6 ^- ~: H+ w& ]" j五刑章第十一

9 L! W+ U# b* m( V+ Z' B子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
，此大乱之道也。
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广要道章第十二
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子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治
: X  B. g6 }+ I; z  Z# J民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，
则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。
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/ j' u+ ~7 j1 Z) [7 s6 S2 r: w" x广至德章第十三

子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教
3 o1 E8 s8 e0 z) {- ?3 W+ }" X, [以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。

* G- ~, K' t: w# r7 _诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？
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广扬名章第十四

5 f5 k. J( x3 A子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移
; D3 l" y% Z0 j$ T於官。是以行成於内，而名立於后世矣。
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, R9 G# c2 ]1 `* S+ g9 l谏诤章第十五
( T$ j. |( \% m
# _: b' K; x7 N5 U' `, H曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰
：是何言与？是何言与？

昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
8 ~+ a! W1 q! a5 F' X8 O' r陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
，从父之令，又焉得为孝乎。
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感应章第十六

- Q; W9 a4 ^/ R& e8 b$ p3 w- S子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明
察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不
0 z" q; [; V5 I9 u忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於
! G! s/ T! q4 @) t4 m) n6 ~四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。
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事君章第十七
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子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲
也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
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丧亲章第十八
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& [& X* ?! ]% r, b  N  L子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，
0 s, k1 K! J! K: J$ O5 x此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三
年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，
卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死
事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。