孝经 章第五～十八

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士章第五

1 z( J4 b: _' ]1 T" ]资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，
兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。
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庶人章第六

用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，
孝无终始，而患不及者，未之有也。
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三才章第七
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曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之
经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而
民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁
。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」

7 i/ n: ]/ j7 w5 @9 x孝治章第八

子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎
4 Q8 {% O# l9 p- k+ C，故得万国之欢心。以事其先王。
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治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢
( D& s. P2 e4 A) R# W失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。

3 z! b3 d) O0 N; g8 J# m( [. m夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王
之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。
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* ^  }* a) b( W9 @5 P6 g4 W圣治章第九

曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫
/ {9 T, N5 Y, ^1 i* l: T8 b3 O大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以
5 L" N0 ~3 `6 r/ }- I$ R配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
! a( j% E( z2 @圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义
也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖
德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶
德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可
法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德
, X. L9 k. {  I8 r3 h# U1 G教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。

纪孝行章第十
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子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则
致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上
而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹
& d" x% Z  M9 y, b+ s5 ]为不孝也。
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0 G8 s" D' ]" B! w五刑章第十一

子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
% s* u; b! p3 O，此大乱之道也。

2 E: w9 V( @% ~1 d广要道章第十二

子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治
; n0 X  ]  r! o- v+ Y. c民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，
则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。
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广至德章第十三

  R5 Q' i( K* ^; E) C' B子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教
# g! l1 }6 }+ G. C$ v$ b7 ~: S以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。

诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？

广扬名章第十四

子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移
於官。是以行成於内，而名立於后世矣。

8 f& p- E2 N# y0 l/ q) s$ J* b* c谏诤章第十五
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9 J% E- Q2 u( E* j- g) |/ w曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰
：是何言与？是何言与？

昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
$ `+ O' H2 m# d  G  n陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
，从父之令，又焉得为孝乎。
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感应章第十六

子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明
7 M% n# \3 d6 ^4 L, o, l) _察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不
& b+ t& n- ?3 _9 @: U( t忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於
( P- Q; H1 i2 Q* J! o" w四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。
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+ L4 q& |: N. ~0 _5 i  K事君章第十七

$ _2 O! q) I( J; `) j: D" ~子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲
/ r( \$ O- n# V) w& }; q也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
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丧亲章第十八
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子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，
此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三
7 `; {( _6 B' h9 Q1 v' a% d年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，
卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死
事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。