老子道德经 第五十一～八十一章

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《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
　　道生之，德畜之，物形之，势成之。
, s" O$ H2 Q- ?8 b& o, ^　　是以万物莫不尊道而贵德。
( f& W; o0 t( z$ ?0 g, k　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
/ g9 |8 Q* C. R, h　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
, H2 P* v0 [) S: d. L4 \3 s8 e2 t，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
不殆。
　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
。
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《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章
7 j: f9 `; a/ b. D  ~" Z5 J　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
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  V0 F# d% g( b; o《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃
长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
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6 H, U% b: X5 Y* u" {《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章
, ~6 k* d# }* M" y' |/ ^2 |/ i/ t　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨
弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和
; E& `6 X" z% v7 |# s之至也。
% S# f: z/ J) \" ], {- f　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
老，谓之不道，不道早已。
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《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
　　知者不言，言者不知。
1 c0 W+ r& U& q$ d; a6 T　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而
亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
9 O6 J. s% e; b3 b4 n. P. b" H贱。故为天下贵。
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《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章
& K5 v, t, M4 l; H1 \( C5 i. O　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物
滋起；法令滋彰，盗贼多有。
　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，
0 o6 l6 o. p: [+ Q  ?而民自富；我无欲，而民自朴。」
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《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章
　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割
，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇
，善复为妖。人之迷，其日固久。
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2 @5 G: V4 i) a' f/ T《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章
8 m. S8 Y- h& O; l　　治人事天，莫若啬。
　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克
则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根
1 d0 q. U# T/ B) P& ^( o) [0 P; s固柢，长生久视之道。
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《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章
　　治大国，若烹小鲜。
% p6 J# T2 Z* Z　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤
& D0 K# V# m- N1 r3 P人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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9 E6 l0 y1 y% _: n. s! a《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六?徽?
% W$ S) v8 @* w) p　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下
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/ ^% W* }. {5 w, F  `* a9 X: G) s- s　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下
( O3 U) a0 e  k4 \* V以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各
. g3 o* t- x0 Q9 `% f" ?得所欲，大者宜为下。
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3 z, G9 J" m! |  [: b8 i《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章
　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子
/ J/ n% b: @* u& w( F& f，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵
。
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《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
　　为无为，事无事，味无味。
  h* v* e3 w7 }　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必
作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
8 [  b& g% Y6 T* ]; s7 ?  D　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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6 w/ T- ?) b- ]! x, I+ z1 V; F! P. Q《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章
9 R) d- U+ q- M- s  X5 g　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治
之于未乱。
/ B7 V: C  O( ^5 [7 i2 q2 w　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
6 W2 H# K. C' \* p$ @8 i下。
　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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, S8 R+ |# _) J1 h+ F《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章
　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之
福。
* Y8 c0 K* v. x6 r6 ~* D　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远
& |5 g/ Z! i( `" ^' @( E8 D! u矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人
处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故
4 \" b& x3 r' }7 G! d天下莫能与之争。
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《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细
也夫！
　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
2 ?2 R: Q; {. F) h% i　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
$ g3 T# u$ {4 M' i5 p* y2 w! A　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
6 X; ]* \% \: U0 C/ r: k8 Q  N5 j　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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$ ]  T* Q# J( k- V1 u$ W. \: K《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章
　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，
为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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* f- y7 I3 l- g3 ]8 |( [《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章
/ g1 C' Y0 F. u+ A1 K  Z　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓
' g& a1 [& U4 [+ O行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
/ u1 c& V+ }" ]! h8 O2 n3 ?　　故抗兵相若，哀者胜矣。
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《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章
& J, k( |. Y8 g8 J+ X　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
) i+ i: I9 Y( v/ Y* d　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
( J6 |- u9 p9 p　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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# C1 P7 ]! V! B# M, \《老子》第七十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十一章
　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病
，是以不病。
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6 `' w# @0 j) |《老子》第七十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十二章
　　民不畏威，则大威至。
　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
6 U: s4 n2 z$ ~* ?, R! @　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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$ f. z$ m1 L+ Y0 q  n《老子》第七十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十三章
　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰
+ H+ n& _9 D' X" ]" ~0 F知其故？
　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。
" U' R# ^) F% @% I/ D天网恢恢，疏而不失。
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《老子》第七十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十四章
: E, e  U# t2 ]' D; u& R　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而
杀之，孰敢？
. ]4 Z" q) g) k* N/ n# p( N, J　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，
希胁簧似涫忠印?
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; w6 i, m2 _9 O& h《老子》第七十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十五章
　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
: c; B7 p1 h* t9 L% Z　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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《老子》第七十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十六章
　　人之生也柔弱，其死也坚强。
: t, |3 m. [- y/ u　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
4 Z& w5 q2 _& r) x7 X　　是以兵强则灭，木强则折。
　　强大处下，柔弱处上。
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《老子》第七十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十七章
　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足
1 o: F2 I4 [6 L7 F. n% {者补之。
3 k/ _6 R( n) z9 o  b* y) I' p　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
0 p9 d  |0 L7 h* u2 F- U" i　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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《老子》第七十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十八章
% Y0 x6 U7 ^) y. f; m　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
, n" e7 [% `# t2 Q/ m+ r' E　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王
。」正言若反。
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# s* R% K1 M0 d/ F《老子》第七十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十九章
8 T% m) d0 v1 V( Y) U- @　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
　　天道无亲，常与善人。
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《老子》第八十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十章
- _+ A+ z$ P( U2 |5 [  N. R　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆
，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
民至老死，不相往来。
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% J; u" C3 J4 l: W, v3 O《老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第八十一章
; Q: X' `+ |9 B6 n, z) S$ d6 G) b　　信言不美，美言不信。
4 I1 w" ?: L7 A$ A: r; n+ L　　善者不辩，辩者不善。
% ]" y$ I8 B# v& T0 l! g% Y! k) W( h　　知者不博，博者不知。
- X# v- O' Y. Z5 A　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
# M% h8 [/ u- T' }; n　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。