论语 子张第十九

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子张第十九
『１』子张曰∶「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。」
  R+ m# g  D( E+ x1 g* ~" w2 L『２』子张曰∶「执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？」
5 a# I8 T* ~( D! r『３』子夏之门人，问「交」於子张。子张曰∶「子夏云何？」对曰∶「子夏曰∶
: N- l) A" Q  F3 i: x8 _『可者与之，其不可者拒之。』」子张曰∶「异乎吾所闻∶『君子尊贤而容众，嘉
善而矜不能。』我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒
9 t! Q3 i# e' T: M3 U3 {% N3 ^人也！
」
『４』子夏曰∶「虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。」
『５』子夏曰∶「日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！」
『６』子夏曰∶「博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。」
『７』子夏曰∶「百工居肆以成其事；君子学以致其道。」
『８』子夏曰∶「小人之过也必文。」
+ \/ S6 t: ^' e; I# Y/ |: J* W6 z『９』子夏曰∶「君子有三变∶望之俨然；即之也温；听其言也厉。」
『１０』 子夏曰：「君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏
；
未信，则以为谤己也。」
子夏曰：「大德不逾闲；小德出入可也。」
子游曰：「子夏之门人小子，当洒扫，应对，进退，则可矣。抑末也；
本之则无，如之何？」子夏闻之曰：「噫！言游过矣！君子之道，孰先传
焉？
8 P0 v9 z) D8 G1 |# _0 n 孰後倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，
; M" D0 y1 A! `) O, `# K) c/ E) d. z 其惟圣人乎！」
! O* A; a8 V# X, v! \2 ^ 子夏曰：「仕而优则学；学而优则仕。」
2 H4 H! ~* l* }; D 子游曰：「丧致乎哀而止。」
子游曰：「吾友张也，为难能也；然而未仁。」
5 J1 Z5 _: H2 I& u6 B8 q4 b 曾子曰：「堂堂乎张也！难与并为仁矣。」
  W7 C/ {* V: q2 J; m( g  c$ g 曾子曰：「吾闻诸夫子：『人未有自致者也必也，亲丧乎！』」
7 h# \6 V4 T2 `: K1 a" n/ K, } 曾子曰：「吾闻诸夫子：『孟庄子之孝也，其他可能也，
' c: f9 H; r4 T! j5 c# { 其不改父之臣与父之政，是难能也。』」
孟氏使阳肤为士师，问於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！
如得其情，则哀矜而勿喜。」
6 l4 N4 s3 q+ N% P1 F8 f 子贡曰：「纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归
) t( I% w9 u5 Y' l; @焉。」
子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰
" ?% S/ B  s( S; \( x; P之。」
卫公孙朝问於子贡曰：「仲尼焉学？」子贡曰：「文武之道，未坠於地，
% I# e) F. O3 c$ @. R在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，
' x. I' n5 ^7 V 而亦何常师之有！」
叔孙武叔语大夫於朝曰：「子贡贤於仲尼。」子服景伯以告子贡。
子贡曰：「譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，
2 G( C; D% O. R5 Q& h- \, A  n 不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，
3 E# ?: g  H% q2 U" U8 q1 c 不亦宜乎！」
/ `: V+ P. \0 m# d 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：「无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，
  D+ B5 s8 u+ Y" t3 k 丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，
6 j, X. |0 X, U! j5 y 其何伤於日月乎？多见其不知量也！」
陈子禽谓子贡曰：「子为恭也，仲尼岂贤於子乎？」子贡曰：
「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，
: \8 T, V4 U1 ] 犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓『立之斯立，道之期行，
绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀』；如之何其可及也？」