论语 子张第十九

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子张第十九
0 `& P! k) Y$ l* q: A『１』子张曰∶「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。」
『２』子张曰∶「执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？」
『３』子夏之门人，问「交」於子张。子张曰∶「子夏云何？」对曰∶「子夏曰∶
9 V5 j2 b3 x3 ]2 x2 f5 o  G『可者与之，其不可者拒之。』」子张曰∶「异乎吾所闻∶『君子尊贤而容众，嘉
- l8 m' C: M) i& @善而矜不能。』我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒
人也！
」
『４』子夏曰∶「虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。」
『５』子夏曰∶「日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！」
( K+ n+ Q7 J0 g$ J$ q『６』子夏曰∶「博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。」
4 `; M+ b2 @8 C5 n: V『７』子夏曰∶「百工居肆以成其事；君子学以致其道。」
『８』子夏曰∶「小人之过也必文。」
4 F" K0 ]$ X3 ~* H『９』子夏曰∶「君子有三变∶望之俨然；即之也温；听其言也厉。」
  z  s1 s5 p( z6 ~『１０』 子夏曰：「君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏
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未信，则以为谤己也。」
子夏曰：「大德不逾闲；小德出入可也。」
+ H5 @  L4 \8 @3 b6 M& o 子游曰：「子夏之门人小子，当洒扫，应对，进退，则可矣。抑末也；
本之则无，如之何？」子夏闻之曰：「噫！言游过矣！君子之道，孰先传
$ S1 u5 T! k  Y焉？
8 L- ^+ r& h0 M! [ 孰後倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，
$ T. f, O9 ?4 i  l 其惟圣人乎！」
  o" X4 ^5 }4 Z2 C- r4 n 子夏曰：「仕而优则学；学而优则仕。」
子游曰：「丧致乎哀而止。」
子游曰：「吾友张也，为难能也；然而未仁。」
曾子曰：「堂堂乎张也！难与并为仁矣。」
曾子曰：「吾闻诸夫子：『人未有自致者也必也，亲丧乎！』」
2 [4 f$ i* r3 [! O- i% b 曾子曰：「吾闻诸夫子：『孟庄子之孝也，其他可能也，
其不改父之臣与父之政，是难能也。』」
孟氏使阳肤为士师，问於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！
/ e0 }' S! G5 ? 如得其情，则哀矜而勿喜。」
4 ^. [0 b) ]- B 子贡曰：「纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归
& \* m6 O5 X2 n% }4 K6 C% H焉。」
子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰
6 t, C4 ]+ Z* P" g9 C% H% C之。」
' A" S5 M$ z- J) M6 s2 t 卫公孙朝问於子贡曰：「仲尼焉学？」子贡曰：「文武之道，未坠於地，
4 Q$ N" k3 \( G8 W. }在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，
; q& \5 ]' Q/ a8 z% R( | 而亦何常师之有！」
# C% G! T# E3 g' x) n: V( c9 m 叔孙武叔语大夫於朝曰：「子贡贤於仲尼。」子服景伯以告子贡。
# f; w4 @/ b5 y1 O, K: n2 c 子贡曰：「譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，
不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，
: z- B7 B. B* ^+ t# y+ s% r0 o/ F 不亦宜乎！」
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：「无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，
丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，
其何伤於日月乎？多见其不知量也！」
陈子禽谓子贡曰：「子为恭也，仲尼岂贤於子乎？」子贡曰：
* c+ O$ p) G1 U" M4 }  R% a 「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，
犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓『立之斯立，道之期行，
绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀』；如之何其可及也？」