商代中医学古籍：《化要》

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大化同圜，一而天地止。大要以无，為有之始終。
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8 N$ U) f4 V7 w; L. k$ O) l- }精幾於無，積以為有。變生於化，蝕自酏腐。
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窮弗以圜追，周其不足。無非無物，有非無精。

" G* W# Q, s4 _( l- y) ~( N故曰罔視為无，无：之物細也。無：其來乎弗以知，其害乎，染而蝕；非無之病也，蟲亂之邪。其害耶，無間之以流焉。鹹以時而發，因氣乃著之。
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' `: q# m, V4 k: \故无者，精而廣也，非一而已矣。以其罔視之，無也，故謂之一。

一者，眾無之曠，眾化之凝也。無染之，有化之。有呼之，無用之。
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无者，精深曠遠，沉浮物兆，有之父母也。
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: d: l% i3 \8 b( C% [冥冥渺渺，流行不息。出入無間，圜周成化，質之能也。

0 q: l+ R  u- J( N存於眾有，用則自殤；適時而害，浸蝕物命，蟲之能也。

人皆知者，有之為陰，無之為陽。弗知无，之亦其然者。

2 u3 K( l* l' c0 @' [5 u無，之質為陰，陰其為精。无，之化生為陽，陽其曰微。玅无有之玄，鼓吹萬物之榮，是為之紀。

无，谷也，无器無間之容也。是以謂無者，陰之質在上，陽之化在下；故陰之動上而用，陽之著下而亥焉。

; x, `* N; H1 G: m是以利過而害，善枯而臃腫。害滑而利，火亢而燒。此常化也，害生於恩，讎自於親也。
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圜以無，盡其玅也。故非不見而無，非見而恒有。圜其常，弗有為而損之。無其靜，毋作而濁之。不然，其反則絕我，其噬我當亡。

, p8 p( u0 i* J3 Z是以一非一，有無之同也。動非動，氣勢之成也。分非分，星扻(筍)而磒地也。克有不朞，克有不功；非不朞也，度不盈也。非不功也，勢未形也。

* ?8 t" o% @% R  a4 S' c名，紀記也。象，徰兆也。頪之則之，辧之用之。用之曰既，既謂之濟與非濟。濟其同也，不濟其斥也。
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# ^2 S; B, b% j$ t" a7 m3 Y2 M故治者，有辧解之悳；針者，有析判之功；案者，有疎理之灋；養者，有息心會神之道。道化塵如，莫為無稽。天地萬物，道不以多也。
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布而無異，克而不式，先軀而心後。

故录圗而畫，宓羲以為之曰紀；巿，羲之出名紀。紀，之浮白、曰日月，日月為易。
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, X( E& C, q! C4 R+ K8 l& v' q有，夏也。明，商也。俗，易也。名，象也。象，有形也。
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- b2 f* n2 A+ I/ o% ~7 ~紋之記曰文，無之記曰爻，形之附其圗，象之會曰字。

8 ~: f3 Q" o2 {. _* V6 q文有其初，字有其記。故文始者知也，字始者意也。
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文與字、之始乎用也，治也。用者錄以字，可以為用也。
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出巫者也，曰天言也，亦有其畜也。

兆眾出者，曰農、曰牧，曰耒、曰田之常也。

5 b# w3 S2 }) v7 I( T故歧而有同功者，情會於一也。是以萴用於滯者，令也；萴用於寒者，溫也；萴用淫者，克蟲也。萴用凬者，領也。

4 S- b9 D' N" n+ b1 O7 \. [若桂也辛，熱其化也宣；枝也散，其重也前利。一物者，用非一，氣與味也；少曰氣，多曰味。少而色清，淡而上也，多者其濁，濁而下也。

$ ?: X9 `/ B5 ~  r" `8 P+ b# f殺物有善憐之功，故殺能生者，用之以惕。
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5 G, r& d+ n+ ]  |% z! M, c% x$ c注：沒有的字，用有的代替。所以非原有之味道，請諸君見諒。
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