医圣秘法

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医圣秘法　　            序 　　仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。 * m  x6 Z! b& I$ Y" C' ~　　路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。 　　当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。 % A2 {5 }! N7 {& U' Y; c$ `　　              欧阳绮 8 R9 l& k2 j- q* B　　                 1993年5月 　　         编者的话 & {6 G* f# R! `5 i: p6 K% O　　张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。 　　自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。 - M" G; B8 A4 Q　　王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。 8 }1 i1 x) d. [! _3 s7 G　　仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。 　　实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！ + i3 D+ R5 G* s# j　　笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。 ) b; [5 x6 h  ]/ @) G: w　　               路振平 　　         于湖南省中医药研究院 　　                1993年2月 8 B. Q9 w+ R7 T8 E; R7 f+ v 0 A9 N9 A) ?2 W- I

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目录
　　          思维方法
" z, N, N# W$ {  P7 C恒动观............(1)
体质观............(9)
+ b8 A% ^) B1 s# H常变观............(18)
! J7 w+ }, F1 W, ?非典型观............(25)
　　
6 f. P& K, \+ v% L             辨证大法
7 h' V4 r& r2 f+ @; q, P( g; W六经辨证法............(33)
, o/ \9 A- ?+ Q3 w方剂辨证法............(40)
+ h) }# a/ g1 X# C; R$ y/ o' \) Y
6 D+ K8 H! [7 C% @4 G/ ~1 a　　          诊断方法
脉法............(48)
( h5 g; Q& a- c腹诊法............(52)
比较法............(53)
; H/ W& G/ ^, n8 w3 x设想悬拟法............(6)

　　         治疗法则
调气法............(64）
3 W) @# }; L+ A1 q; V6 a扶正法邪............(70）

* E/ h+ {  e0 }: C' U* M　　         治疗方法
% Q$ D3 W8 y! B' V+ F2 U* F3 J4 ?" O1 U内治十法............（24）
' `' D& L" Q7 W7 j; z2 n3 `0 e& N! A汗法............(65)
下法............（43）
/ r' b# _  j3 Z8 x. D温法............（43）
清法............(96)
  h& @2 V# X) p( z消法............(42)
补法............(42)
- F8 ~+ }( M8 L: P& M) {和法............(42)
/ w- u  E; W2 I6 g& \吐法............(42)
8 k4 f3 ]% V4 O# N3 d- q' x+ t6 ~涩法............(42)
利法............(42)
滋阴法............(42)
  s& ^% H) b9 g/ ~# }: ~治胃调脾法............(42)
止血法............(42)
止呕法............(42)
2 b- {9 L6 ?: X外治法............(42)

: G+ P$ U; O& y+ s8 r; ?0 U: {           方药用法
' I$ ?3 }# U" m( b4 Q6 ~寒热并用法............(42)
同方异用法............(42)
& L, K& x* a. i8 A0 c: r配伍法............(42)
3 p8 f/ {- q5 \7 h/ i, c药量法............(42)
8 h4 U7 n1 t, ~% |/ p& w/ A: c用方法............(42)

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思维方法
　　          恒动观
: u+ [0 _6 Q4 F5 Y/ k* s4 ^" A　　恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
4 C" M6 D/ n. r# a它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
+ A7 H9 t/ J- r0 J2 N8 d有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
4 c3 J% o, B" z- r现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。

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阎老师，还有更新吗