医圣秘法

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医圣秘法　　            序 　　仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。 5 B! H, T+ R+ Q& Z7 G. G( S　　路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。 " ?! u* M: V& g" b0 {　　当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。 * z& K9 V& P2 G　　              欧阳绮 　　                 1993年5月 　　         编者的话 　　张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。 9 U: z& T: e% y2 T: D　　自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。 7 ]. n9 h( ~+ H1 T* b7 }4 y　　王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。 $ ^/ q+ g! Z$ u' j: f$ g+ d　　仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。 　　实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！ 　　笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。 5 q3 g  r, ~0 R: D7 X" l　　               路振平 　　         于湖南省中医药研究院 　　                1993年2月 & o) J6 V- v/ t + g2 Q( u# p& c" ]* Z0 t" o- c

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目录
　　          思维方法
恒动观............(1)
" O  T% R! v- z) Y体质观............(9)
常变观............(18)
4 ?3 k0 ?- s! B- s) S; T0 N非典型观............(25)
6 X5 u; u, x- k0 u7 ^9 O0 m4 E　　
  ~4 j' K0 i7 M" n# h4 Y4 ?             辨证大法
: I$ V3 k2 O5 G& E9 F六经辨证法............(33)
方剂辨证法............(40)
5 a: r8 ^+ D( m6 j; E5 D
　　          诊断方法
脉法............(48)
) M( s. D: [5 H  P- w8 r  D腹诊法............(52)
比较法............(53)
8 Q' \! i. t5 P: W8 G' p设想悬拟法............(6)

% t% n& w" \+ J- O　　         治疗法则
调气法............(64）
扶正法邪............(70）
% _( S# C7 Q7 K
　　         治疗方法
内治十法............（24）
5 [& Q- I5 g0 S$ d& B% u汗法............(65)
: L" ^$ W2 j* I' j. _下法............（43）
温法............（43）
4 J1 B4 j, \1 c0 y) T清法............(96)
消法............(42)
' c$ d+ `& c: X' t& O* L; x5 K补法............(42)
, h& k. v. ^: Z; L6 p/ q- }' c" P6 P和法............(42)
: C0 j- i1 t+ ]1 H5 L7 Z1 P吐法............(42)
涩法............(42)
利法............(42)
, B- D8 m; Q0 J; F- m滋阴法............(42)
治胃调脾法............(42)
止血法............(42)
止呕法............(42)
( d$ n* v2 g% h外治法............(42)

* ?3 z3 K; M" l% v: a           方药用法
  ?! P# Z+ B" g6 c( E7 D寒热并用法............(42)
同方异用法............(42)
配伍法............(42)
药量法............(42)
5 v3 u# {9 \& J$ v9 f  S4 t, u用方法............(42)

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思维方法
) d$ O) q0 V, C. ~5 ^$ L　　          恒动观
6 ]+ a4 s! E% h( q　　恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
" ]1 q$ @! d, U它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
" b9 T) d) \/ E6 c4 W  U8 e4 T有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
  q  L/ H( K# T! Q2 j4 j《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。

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阎老师，还有更新吗