医圣秘法

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医圣秘法　　            序 4 P8 c( Z# W- ~  g. m" g9 j% j　　仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。 　　路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。 ' C2 D) d' C: ]* O: W7 _/ s　　当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。 　　              欧阳绮 　　                 1993年5月 ; E/ r% T3 S9 j8 p5 l 　　         编者的话 ; N/ E. |" k% B2 p1 K8 f& {5 p　　张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。 . b* z1 T- V: J) j9 F* J& m6 r5 L　　自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。 　　王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。 　　仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。 　　实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！ 　　笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。 　　               路振平 　　         于湖南省中医药研究院 % a* E6 }4 w, F( R+ d" I& E　　                1993年2月

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目录
0 x9 |9 w. L4 A' s* ?, U　　          思维方法
恒动观............(1)
体质观............(9)
常变观............(18)
非典型观............(25)
　　
             辨证大法
六经辨证法............(33)
. S) V5 v4 k2 I/ }: N' P" Q方剂辨证法............(40)
+ c* I( n" e- o0 I0 |% m
$ G$ d& h  r  k7 r+ w　　          诊断方法
脉法............(48)
: r( |' O* O; g7 h6 k腹诊法............(52)
- l: c* Q( g1 g; n' R& `+ w- J5 }. [比较法............(53)
# I% W- d7 a% n2 o" N设想悬拟法............(6)
* r9 m1 T- I' E& h$ C
　　         治疗法则
调气法............(64）
3 H1 l/ X. \! r) g7 U扶正法邪............(70）

; Q: c* W: @* z  I; j　　         治疗方法
! g& [- `5 ?+ l/ H# l6 C* Y( y) R内治十法............（24）
- L5 P4 H3 {9 A; S1 S; i汗法............(65)
下法............（43）
温法............（43）
清法............(96)
消法............(42)
5 T; O6 c+ ]' P: T$ e补法............(42)
# Y. z; E1 s$ y  j/ w和法............(42)
吐法............(42)
2 W2 n( V. ]. r; B' X涩法............(42)
利法............(42)
; i, p8 U( M" T% B! m, P滋阴法............(42)
治胃调脾法............(42)
7 k: D. y; R! Q止血法............(42)
/ o0 k( F6 m! U. f止呕法............(42)
1 [  g' I5 E' S+ X( j外治法............(42)
/ r6 _  }: }# a, E/ k8 J
* y) b6 G3 J  S1 }" [+ ~; z           方药用法
. [& c! I4 ~' t: ~/ \' v寒热并用法............(42)
同方异用法............(42)
配伍法............(42)
药量法............(42)
3 `3 ?. N% K( L用方法............(42)

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思维方法
% T5 D4 U3 \* F7 D　　          恒动观
　　恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
3 p6 g8 v& X7 L2 L4 w8 t4 t( c它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
6 j0 T  q* @  x( ^2 G7 a有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
, e& O4 |/ F& ?% g《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。

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阎老师，还有更新吗