|
|
楼主 |
发表于 2006-12-3 22:09:14
|
显示全部楼层
三十五章（７９）. f0 |% q1 S/ f& B
' h: _6 e! S/ _4 B! |+ _" S. O+ l" n
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其% I" F6 T# i! [9 A
无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。' U7 h( C. N: J8 U
3 ?5 n# _+ C' I' @* N( Z
- R/ S' B9 L; [5 F
三十六章（８０）( |! O5 Q+ u- t3 K
) ?, a% i2 U$ _% V 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取
% {6 A$ c6 K3 C. K之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
0 O4 B+ A: h) X8 H; B$ @
& k5 P" D3 h9 E \/ l! ?0 h) t) n/ B4 ]; j" o
* t/ E# h! O! |! E4 i x5 g 三十七章（８１）
5 x7 G6 ^% ~' r- P, L& e0 H j) m1 r8 |/ ^. Y; ]; g
道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
% H( `5 e) ^3 o( d无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天地将自正。
. N: ]2 {6 ^- z
+ r3 {6 v% c/ @# Y0 q. F* }, N3 A! ?* d4 @
三十八章（１）" U7 _5 B6 m& u" ]: E) z& \, K
' z5 k7 ^; P$ {/ S/ ?; P6 c
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无
% E, w. p4 {# Y$ D! p* T, F1 Y* ~; {为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘+ ]' p) B# _' S- z, F! k6 Q! ^& n- C
臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠
( m! Q8 h7 ` s信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫居其厚，不居其薄
1 G5 P) J; g% m7 h* `( `；居其实，不居其华。故去彼取此。
3 ^8 L! [# X3 G* X2 r0 q& G8 u& U& J% c1 N7 c' v
) _2 L. t. B) f+ k Y4 F# y 三十九章（２）1 I4 a8 w: F) n/ i2 r
0 O! j7 @' }3 J( _1 e3 k5 ? O
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一) S4 R" y1 I5 D: n
以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐
5 g: l, q' Z* m歇；谷无以盈，将恐竭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。
# V; v( |+ T( c+ {4 y) h是以侯王自谓「孤」、「寡」、「不谷」。此非以贱为本耶？非乎？故致数誉无
5 F$ P# }% l' E9 Z4 {誉。是故不欲禄禄如玉。珞珞如石。
% I- q! q' V1 h3 {2 _
- \/ n' D3 [8 M: d8 X
q3 [* H2 _. M: ^& I4 \1 e3 M 四十章（４）2 t) j9 O' ]: s7 v2 l: A
$ X3 l, }' {2 O$ q/ n8 H: |% a 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
5 G% t6 C" t0 @ ~: M6 T1 e% \# Z/ X: }* N+ S
& r6 C5 t) r, i" x
四十一章（３）
5 Y" K. }: d# \, \* u! B6 T3 _% e- c, f
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足
- z, R! {" x. j以为道。故建言有之：「明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱
1 K% U/ u( `7 M+ c& k1 W$ r，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声；大象无9 [. ]" {% {: [4 ?# P H, e
形。」道隐无名，夫唯道，善始且善成。
) b+ P; \" c1 v7 A: i9 z6 ]: g$ m. |) P$ F7 h2 ~
% e; a0 J$ X8 N3 @6 t' _5 n0 N
四十二章（５）
! T) b. f. ?/ }
0 b# R3 Q9 \* F! ~+ y) a 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之
3 T% k4 W% K5 S, Z% f" w2 B( q所恶，唯「孤」、「寡」、「不谷」。而王公以为称。故，物或损之而益，或益+ M" X# _0 Q( M9 c
之而损。人之所教，我亦教之：「强梁者不得其死」，吾将以为教父。
2 Z& q! X O9 a+ V9 M- G1 v8 d$ m( K9 a0 [/ R% S5 y
# b! P! l7 G) _0 |' K. d9 C4 h* Y 四十三章（６）. I6 P; j7 j( m# [0 N, A0 u6 G+ F
% H7 O! z) R1 A) n8 u
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之+ u9 [6 a+ c1 v/ Z
教，无为之益，天下希及之。
: B; g x0 g, v6 \8 y
/ D. I; L) {/ M2 y$ U/ M, z* y; k' C; O# w( ^0 t
四十四章（７）8 K& z5 H" i* h! S+ |+ a3 H
8 R5 W2 |5 `" b$ f# z( U
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。+ S) K7 g0 V9 W. V) e% u
知足不辱，知止不殆，可以长久。% h/ S& a, I( W8 l C Q& Y
5 ?- ~: W" {6 ~- D# \4 B
. q1 s0 m2 u: _6 M+ N" ^ 四十五章（８）
" b" P$ \' ^, h \6 c* d) i, Q' j4 [" E
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若0 W7 ~8 K! J6 j- @1 b
讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
9 x. Y) ~# \: ?9 v6 P: \9 h- K: h
- ]! E, q7 U' H- {; V
6 A# C. q: N. k1 S3 V+ P 四十六章（９） R: p1 [% E; ~0 k, ?5 l$ i& k
% c1 d% e0 Z8 h) i: F# O 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大; F# x& h8 g& P- c
于欲得。故，知足之足，常足矣。6 L$ o) G! b& R
5 ?# s9 j m* u
" | X& H! I6 S 四十七章（１０）
$ ^7 q T9 P/ r# ]5 l' j: `4 M$ ]1 v2 g; u1 f, t2 N. s
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而
1 o& Q# r$ M2 v% A, @0 @ B# {0 F' ]知，不见而明，不为而成。
* L/ V. U2 J2 L, ^, q9 z! u# v1 x) Z. f: N
) F' i; \+ _0 L! J5 \- A
四十八章（１１）
+ m$ x U0 ]# W$ o1 z* ?6 ?" U9 f( r6 l
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以
+ @2 q3 p5 I& W3 n7 Y/ n6 e" h0 M无事。及其有事，不足以取天下。
" l. {( F9 P6 D+ I# V5 R+ b
) x( g4 @& V' P+ x
0 o- F- p9 g" Q' J/ d! y4 z 四十九章（１２）3 s+ H2 n0 D* ?$ W! M
! J: U5 a' t9 L. ]
圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾
1 L. @/ y+ |8 t9 R信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，圣人皆孩" y* B) |6 ^! n; w
之。: |% D. C1 x; j0 o8 {, t
+ ]. h( L. r' I Q$ M" P) A% N, v4 ^% e4 N0 A
五十章（１３）
6 n: S" X& W/ O7 o( f) v
0 L1 x, _# s9 G* a! T: X" h% A: ` 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有+ P5 v4 D/ G& K6 J5 @
三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无' c# E& j! Y+ F1 k/ ?* v
所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
* b* S9 r/ w5 b9 A
! t8 S- Y3 k( L9 @0 R- C4 u' l: [; J9 O
五十一章（１４）6 m* y1 f/ o; S; U+ F) e/ B( l
6 {" t$ G7 u% v1 t8 h 道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德- E4 b/ H/ b7 Q& m8 ?. Z1 x5 y+ d; P! ^
之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之
% J' l( f+ K) p/ s$ \8 g，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。: Y6 k$ R) M6 l( c( m8 E& E
6 n+ w# `' ^3 A, }7 p' i/ |/ D
# Z- k( f9 E3 U# W2 F1 T3 q
五十二章（１５）% h5 ]' ~+ g* d" p& @. {. o4 E
9 n+ z* G: E: C/ H8 T0 G3 S
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身2 y. d J. b1 o" m
不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守8 S( C) M! ?) g- j6 u7 _: M8 F
柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
( s. g* G) V* u4 a5 |
: m4 G8 I6 f5 P T' B' V/ _9 g# K* _, h' _1 ?4 b
五十三章（１６）
# x. w5 R# h# X" p. _0 i# c. {9 ]& e* S& u/ E
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚
: r7 H% E2 P1 t1 m芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗竽。非道也哉！
( a' j/ b) p- Z5 j- q. J4 }& G7 ^0 b; J! |; }" ]6 `9 K
8 b. ?. J. D$ x: \# ^" R9 c+ J, r* ^ 五十四章（１７）
) {5 D. M* N) ~$ ^. l6 O1 b/ w8 g3 H
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于& G: B7 r, ^* f2 X2 [
家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德8 e! e0 s! f4 U! _
乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知3 n6 G1 R4 ?2 a& z2 f* F, ?
天下然哉？以此。
* F% R% O1 M0 Y8 W U- N% c; v6 w, t8 t* f) j% ^: Q3 M! x
' }& Y+ ]# l2 h* s. l( ? 五十五章（１８）8 g+ B1 i. D% v9 _
: j; M& h+ E6 t/ x4 I( n9 T 含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握
( n7 R7 Y' c/ ^! k! m, n, W固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知
, }2 R8 f3 K3 Z常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
/ _( U$ i0 |: w2 y3 u& u- J
' K# w; U' x$ F+ N□〔峻（去‘山’换‘血’）〕ｚｕｉ１。- K# x0 \, M/ a
) ]; |5 p: I0 W E+ J
* S6 J. |5 [5 l
五十六章（１９）3 \# A$ X+ T$ }' T
7 l2 _% ?- p" I 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘
& M/ S% I. W# M+ d6 q8 M9 u，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而
$ H7 b) W" ^) L- ^. M9 G; v贵，不可得而贱。故为天下贵。9 O" _, h' P3 b# ?- I( W1 A, I0 L
, _7 `* J: W& P3 k+ k5 _+ z
, d4 _) D7 f) v# T1 [ 五十七章（２０）* D" Y+ J/ g, }* d
% k$ Y+ ]6 ^7 v/ b8 W 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳
# U* E( ]1 O: U，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有# N; N; {6 S6 r3 R7 X, B+ |
。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我2 E8 E+ ]4 ] f1 R; j! n* q
无欲，而民自朴。」
* D% r+ D7 M0 |0 C$ [6 x( l% j
& ^& p6 a) S. ?* z* ^% h) k# u! B) p% Z6 Y3 V
五十八章（２１）
# E3 w7 I P' C& V+ O1 }! T
! K |+ v% n0 F8 F 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之
$ }- x% \% @6 {. A1 y所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人/ U& W! R7 A) b& I. {
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。, |4 {) y: ` b
2 ~% {4 R& C& R5 \+ r' h ^* K5 M& s" o+ m" {; J
五十九章（２２）
, ]0 v5 H8 X- c- k3 X6 N, v7 r( [$ B5 }- U; C; L- M( I1 u) t
治人、事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不3 a# N, }/ |3 l( Q1 Z$ ~
克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根
' R! @! _7 R7 Z# |! j5 O' p) I固柢，长生久视之道。4 `0 U. A1 }+ Z2 @
3 g: C/ g1 C/ j8 p- H) t: ~$ |
& r7 u f: g- H
六十章（２３）( O% w/ s$ g- r4 B1 |
0 O* `% H6 r8 v4 W9 m- `
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其
2 V4 z/ }! m4 j8 E( L. j. o神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
+ r3 L$ z" s7 m; Y7 G9 Q2 s1 a% K7 k5 ~7 s1 T$ {, O# r. G
$ a1 @* t. L" I; {7 b1 o) T
六十一章（２４）
) h, d9 L8 E# ^2 ^' m! L3 Y! _
6 F* V% s& _2 O5 C9 | 大国者下流，天下之牝，天下之交。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下 L, x$ x8 v$ F8 s
小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过
4 N+ v6 T9 i5 p. w% d欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。; r8 _# q+ W( U3 ^# O: J
9 |) Q# G+ r, d8 g, B/ R$ u6 n8 _1 L f5 y! M0 f- Y+ {
六十二章（２５）
7 M }) U# N: S% o0 W1 [
7 n/ ~4 }, n* \4 l* J 道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人
6 H( B) i- F+ l& ? i! a) l。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道
F1 m' D) d! y. g2 k。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。8 {# Z' p( M* ?' E9 `
; `- |- C& n6 Y2 m- n5 p
" R" v; R& ~! c% }
六十三章（２６）
' @5 ]$ ?8 {/ x% T" o
C* F* G1 O4 Z8 v7 W8 F |9 t 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易；为大于其细
" f8 ]5 F. E% ?3 @( W; G。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大
$ u8 A) T9 v+ X' m。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。' b' O( _/ M& n( y" e2 d X
0 C+ o' N( R& W4 _2 u4 Q6 R) ?: T2 \2 |" a1 a1 C9 I9 q
六十四章（２７）
: r: M) F' I4 u+ t4 L" r- a' g& V# S! w1 B. K4 W7 n9 ]! s; x$ ]- E0 @
其安易持；其未兆易谋；其脆易泮；其微易散。为之于未有，治之于未乱。
( }& D4 Y3 {$ m合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之；% g5 o1 n' T5 D% J' `
持者失之。是以，圣人无为，故无败；无持，故无失。民之从事，常于几成而败3 V B* v$ ? H8 H- u
之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之( H$ W8 T T& `
所过。以辅万物自然而不敢为。
( o* M4 W( _5 Z
/ p W8 m+ a$ V, m( D
/ Z) G; T, ~/ z$ m4 R 六十五章（２８）5 B0 t: N: r3 Y: @: D
6 J+ V' V* Y$ n! k. X
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，
6 I: |" F- ]" s; x* Q国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深3 W' B+ ? E) t/ S; e
矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
, s5 q9 B0 a6 c3 U& M W; \- U6 S6 S2 ?, a; ~. R( [
. `, p7 X; o! e) q" h- S
六十六章（２９）
, q( j8 D {7 O s, X* v) Z5 C- v- }8 X* q4 `7 a P$ k% ~
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必, e: X; J. a* e0 |/ n2 ^7 W8 c8 F+ n+ F
以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以
) w# @7 l0 V9 s天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
+ B# J) M X6 S. x' U" G5 V; u E( v& J/ x1 {; Y' U
! c- L' G) ]0 o. ?3 m2 t 六十七章（３２）6 {1 w" X" t; q3 Z! M0 P. J
7 C/ y7 `4 F6 @2 f3 x* W. W" x 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有1 f5 x. y" M9 B' u: |& r5 u$ ^0 {
三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能; y9 K# N3 W* ~) n1 U$ w
广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫
3 g7 J+ }. k; u" Z. |慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
s6 X) h( F1 Q+ d
8 y- |% Z, V2 Z# w, ~6 t0 N% }( P$ u: d! T5 o" u9 h2 G
六十八章（３３）6 S: _4 v! t2 s# |. v9 k
5 v! h8 K8 |3 e5 b
善为士者，不武。善战者，不怒。善胜敌者，不与。善用人者，为之下。是: W4 E- h) y. V9 N0 a5 N
谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
' V0 P; |3 ~" g& O- a9 i7 [
( b3 b. X9 [! T3 S2 f/ o( h9 _5 ^$ Y/ H: n1 |: E
六十九章（３４）
+ Q" q, h' B# x7 ^
) G1 P4 w* o1 Z8 L- T 用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无
0 Y( _! O9 ]. d h* c行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，/ Y6 D7 L2 r' T" d$ M- a6 l3 _
哀者胜矣。
0 Q9 }( R+ v2 o, e, [" t9 _
% b$ d, m2 k( n/ o* S' r
3 r9 c, s1 [- e# N: S# U( G 七十章（３５）
: v6 w: a; _- t( ~" L/ D/ k7 O# G* B8 z9 W" A1 t
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，
* L, I0 k! P# S& G8 w) x是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
3 i0 ~& X) w: y: O% L: i- ^; b
# H9 u$ ^0 A/ ?$ w4 G5 L: G
6 q" L; G' D; x! { 七十一章（３６） n" N3 y% ^: E
1 I. Y( G9 z( | ~5 L
知不知，上，不知不知，病。圣人不病，以其病病，是以不病。+ ^1 e) ^; C0 c/ U0 w
! f( Y) f" k" r3 I5 |2 X
0 e; T8 l+ N L: Z
七十二章（３７）9 X; `9 `; s" X& T
( O% L. X' t. |4 r) g# U; w
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是5 D: E1 \/ g# V4 R( O3 N# E2 _* y3 y
以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
0 {2 Z& u- Z8 [3 z, \0 ~5 W
- k* `% g/ V8 H( @0 r; K% M6 p, R* `/ T+ g1 ~
七十三章（３８）
# }+ G; X. C3 K. z" u
5 `# o7 ?; v0 @! b 勇于敢，则杀，勇于不敢，则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故# Q5 `) k: r9 j8 m7 C0 U
？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，姗然而善谋。天网恢恢，疏7 Z+ ]7 D$ A6 [- ^, a3 B; e
而不失。$ d9 e' q/ d0 |9 N j
* k2 r9 S: T9 O* B3 R( d5 t
7 O( O8 C& W4 T$ I& m: X0 g( ?+ c 七十四章（３９）( [4 L3 Z7 C7 t+ d" E
: g: j4 B" Z* C1 i I9 t; a
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢
2 o3 O1 o1 |/ ~5 K？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手
9 W+ t0 @- ]9 `2 }: A: h( l矣。1 q* x1 {: @8 n- b( ~2 F, h
1 q, u6 v! v2 _
3 l% H$ a3 K, P5 Y! |1 ]
七十五章（４０）6 t1 }% x: I u2 e' {
: z4 H' F; J7 f) p6 R3 [# z1 o 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之不治，以其上之有为，是以不治。9 P0 H6 G- h y9 P2 k* w
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
) O! ?% u/ }, q5 R0 N4 _' Y
0 G" [: v Y" L/ y/ S$ l% d" ?( r# |, M$ `. y, u
七十六章（４１）* U+ ]5 S. H( `% j; }7 G3 D- b
! a+ V$ d# z1 j2 l" q& U 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之9 A8 U' m0 `) B, R9 u1 Y9 @, _
徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。
0 M- I4 [3 q. ?8 K+ X- c5 g
5 b& E, ^5 _0 N( J
+ z! y8 Z) t' G3 ` 七十七章（４２）) V0 O6 E: X7 t% j$ F) n: S( y7 R
" _4 k* D! q0 G
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天0 F! M1 E/ V; Q) m- Z6 {8 J, C
之道，损有馀而补不足。人之道，则不然：损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下
9 k: {/ j. p1 I9 h？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤。7 H2 i) L# J8 P+ t2 o
! j# n1 v! Q( [
# P2 S1 ^/ X3 e. Q4 a0 ^2 f% f$ t/ a7 k8 M 七十八章（４３）# p" Z( S" t$ F) m* A0 R; p
0 B' d( k% R s5 [ 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜
( W' U4 N7 P9 i3 k刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，4 `" c) _. J* B
是为天下王。」正言若反。
1 Z k3 t. I3 r* i* x
& s0 D- x8 B$ \. u$ A1 {$ ^1 w) J. \3 K; z4 s# n$ f
七十九章（４４）% p6 ]- y- P* w
9 }1 v! h- @0 p( s 和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，8 n* d# \/ j5 `+ D) M) f# W$ e, v7 b$ q
无德司彻。天道无亲，恒与善人。/ T, Q/ o" F! s/ X
& I8 ]+ A. Z$ j* {( \ P
3 V; N' A P% ]( f 八十章（３０）
% k* B+ l4 E6 U8 z5 a* {* h" q4 R. r6 a3 H/ y U
小邦寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之; @$ t+ K) I" N! [ x
；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗
' p$ Z3 Y: z8 u* ~& V0 [。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
4 t4 \3 X$ I/ Q- |' R% G6 ^4 |8 q, r# s6 ]2 `
+ y% N, E9 W: ^' H( G- u9 P& @ 八十一章（３１）
5 N) b2 n+ v4 [( k
- \- l4 h _, h" } 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不
$ A) h+ ]2 ^! \+ E% O7 M3 h4 I积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不+ X0 y+ l# J; q, u. |7 t
争。% I5 v; X) r5 p8 n4 f
, u7 x# y2 r- D+ t9 Z
2 o: J; m. N; J$ u0 l; r◇老子道德经终◇9 J/ H W8 w( G5 d! l9 V( G
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
$ d) k1 P- c# c% C/ p# S一九九四年，祥子据马王堆汉墓帛书本、任继愈《老子今译（修订本）》（上海8 [; i. L7 @- e) O
古籍出版社，一九八五年版）校订。+ g7 `- v! B- N9 [( ^
电子版底本：
. A- o+ ^9 l' g1 s* Z4 y9 Q①一九九二年，李晓渝等据陈鼓应《老子注译及评介》（北京中华书局一九八四( [2 G F# E0 E7 [& O* [
年版），参照马王堆汉墓帛书本及江南文化书院黄山分院《道德经》（一九九零
1 b% b3 v3 a2 j* N年版）输入之《老子》电子版* h% P5 C* a. a
②一九九三年，常人《道德经解》电子版 |
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2006-12-3 22:08:48
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡