了凡四训 1 立命之学

yuanfengtcm

【了凡四训】
7 [* `$ Q; ^/ t# `3 l) t                袁了凡居士
  《第一篇 立命之学》
      余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，
  尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。
0 _' q2 M2 Q% ]9 Q+ Y, j: G/ D      语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」
  余告以故，并叩老者姓氏里居。
      曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」
5 z% _) P5 [3 p) f' O6 b' E  余引归，告母。
      母曰：「善待之。」
# m) W; {2 V$ j+ c5 `. F  试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，
( _, Z! u! W1 n      言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」
$ s7 c* V0 T: Y* Y6 U( h  余遂礼郁为师。
  
      孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴
  考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当
  贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日
  丑时，当终於正寝，惜无子。余备录而谨记之。
  
      自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九
  十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署
  印杨公所驳，直至丁卯年(西元1567年)，殷秋溟宗师见余场中备卷，
  叹曰：「五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老於窗下乎！」
/ w: E& f. w' t' x  L  遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟
6 S( T) p- ^. Z" a# I* t  速有时，澹然无求矣。
  
8 E' @) W  a2 s( p% A9 z0 [2 z      贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳(西元1569年)归，游南
  雍，未入监，先访云谷会禅师於栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
      云谷问曰：「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一
  妄念，何也？」
      余曰：「吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。」
4 e# x0 C% [0 F" S/ P/ T      云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原来只是凡夫。」
  问其故？
0 L  j3 p, [" Z2 d+ T      曰：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，
- b0 a+ |9 p* a) W$ n0 G  数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一
  毫，岂非是凡夫？」
! u8 y$ x2 Z0 g* k/ J  
% y+ B' P0 l5 d8 U  A      余问曰：「然则数可逃乎？」
      曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵
  得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳
2 G, L$ c( E, A( ~/ b5 R8 V* |* ?# p9 G  语欺人？」
' p' g. j6 X7 k      余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功
; d) e0 R9 ?' L8 f  名富贵，如何求得？」
      云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离
  方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外
  双得，是求有益於得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有
  命矣，内外双失，故无益。」
* }+ O# a) d( r1 e* e  
      因问：「孔公算汝终身若何？」
, a' u% D1 }5 U- l1 }9 b8 _3 h  余以实告。
4 f7 w: Y8 i( }$ {7 T/ G- X      云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」
  余追省良久，
      曰：「不应也。科第中人，有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；
  兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之
  相也，岂宜科第哉。
9 @, y5 v1 d' y# C+ t& l) N          地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万
  物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能
( d! U6 o8 ?8 E' q3 o/ C  舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好
  彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」
  
, H. i& F& {7 i' L8 W      云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之者，定是千金人物；享百金之产者，
  定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
          即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十
+ K% q& ]' f2 W% p6 b! @, y  世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至
0 w, c1 T- C3 J" z% H- ^$ O3 ~  薄也。
          汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，
% w+ k5 s6 O# D  Q  务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今
  日生；此义理再生之身。
) \& h/ _9 V( q3 \, ~7 |" b          夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，
" p/ w, K% a! R6 t, O' }# \  犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登
! w1 T5 Y4 U) C# c6 d+ E+ C9 g  科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴
# Q1 Z" v4 Z- P! O  德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
          易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第
  一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」
* C: W; B  y3 l3 [" M9 u' y+ Q  
) n9 Z7 d& A, q* l( I      余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；
  誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
      云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持
  准提咒，以期必验。
      语余曰：「符录家有云：『不会书符，被鬼神笑。』此有秘传，只是不动念
& `# D& z0 x) o" s- R  也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌
' l7 Q& [) Z' o0 V% q  开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处
3 r9 l3 y! L0 c# ?! x  感格。
          孟子论立命之学，而曰：『夭寿不贰。』夫夭寿，至贰者也。当其不动
  念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然
  后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭
) a+ I% r+ ?. W' H! f% f  寿，则一切顺逆皆该之矣。
& t, k* m, R4 |4 E( @1 q          至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；
0 M3 w' X8 r2 Q  曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此
  便是实学。
          汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，於持中
  不持，於不持中持。到得念头不动，则灵验矣。」
$ n+ K* l7 O! R. P9 ^) g) ]+ l0 U- F  
& F/ B0 o, d) t6 q      余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而
  后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在
  暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。
      到明年(西元1570年)礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一；其言不验，
  而秋闱中式矣。然行义未纯，检身多误；或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；
  或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸；以过折功，日常虚度。自
  己巳岁(西元1569年)发愿，直至己卯岁(西元1579年)，历十馀年，而三千善行
  始完。
      时方从李渐庵入关，未及回向。庚辰(西元1580年)南还。始请性空，慧空
1 T# \) |6 Z1 u' A0 F  诸上人，就东塔禅堂回向。遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳(西元1581年)，
/ [3 x3 y3 a9 l' o2 p7 z  `) k  生男天启。
; ]  W! `- E- J! ?' G      余行一事，随以笔记；汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管，印一朱圈於历
  日之上。或施食贫人，或放生命，一日有多至十馀者。至癸未(西元1583年)八
  月，三千之数已满。复请性空辈，就家庭回向。九月十三日，复起求中进士愿，
/ s8 v! |/ s1 v+ f  许行善事一万条，丙戌(西元1586年)登第，授宝坻知县。
      余置空格一册，名曰治心篇。晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善恶，
  纤悉必记。夜则设桌於庭，效赵阅道焚香告帝。
: X. H8 c% ]) B* m6 X      汝母见所行不多，辄颦蹙曰：「我前在家，相助为善，故三千之数得完；今
/ e+ q  y4 H6 N8 L  许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎？」
      夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰：「只减粮一节，万行俱完矣。」
8 t3 U, |0 ]( B  盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫。余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心
  颇惊疑。适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否？
  p5 [" v6 p* W! S) A# P      师曰：「善心真切，即一行可当万善，况合县减粮，万民受福乎？」
  吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。
  
* j$ b* ^8 \5 q. e" X. o. C      孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。书曰：「天
6 c% ~6 h* N0 C  难谌，命靡常。」又云：「惟命不於常」，皆非诳语。吾於是而知，凡称祸福自
' k0 S8 K3 H: {) P  己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
+ v7 K2 F0 x  l) w" F; F  
      汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；
  即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；
  即学问颇优，常作浅陋想。
      远思扬德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，
  内思闲己之邪。
      务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安於自是； 一日无过可改，
  即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二
  字，耽阁一生。
      云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋
  自旷也。
# F  X; e8 U9 z, F  ]
  g* c# i# ^+ @, A; w9 h[ 本帖最后由 yuanfengtcm 于 2007-1-6 15:46 编辑 ]