孝经 章第五～十八

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士章第五
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资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，
兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。

庶人章第六
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5 ]9 z0 W  w6 A6 |5 g9 T" v( T用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，
+ Y/ j. ^2 d* }: |  W- j: C% v* y6 X/ k孝无终始，而患不及者，未之有也。

5 ~8 h5 H& j+ p三才章第七

曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之
. t) l) ^/ c/ R经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
0 J: ?3 P( q" J+ R7 K而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而
* F* ?" A. V+ J; u民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁
。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」
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) J6 r1 M* e, S/ J% Z% G% i孝治章第八

0 H8 [/ g# Q. Q3 j. s" y子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎
2 y1 z  ^) ^7 u4 F, F6 f0 X，故得万国之欢心。以事其先王。

治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢
失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。

# e$ e  x% {% n" p, C9 r夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王
9 F: U) J8 P2 v9 r: W) n" ]) e! M4 f之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。

/ c$ n1 H  `3 t  X圣治章第九

曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫
大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以
配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
- d) h9 d' B% u' T5 h1 m又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义
# C" r' R/ D- n也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖
( A4 ]( e: x5 S/ e) U, b  {德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶
! A; E- X% h, L4 |7 h* C9 N德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可
; x, p3 f3 g/ P( T: j2 Z法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德
教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。
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# e9 s+ \- A# T. d纪孝行章第十

, W! ]* r1 Y9 h. I9 i  y5 c子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则
# B' }& ?" c' p致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上
9 Y) @4 y2 Y1 }9 i2 p0 ?而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹
为不孝也。

) K- S4 @# m% S9 K/ B& n" M五刑章第十一

: E) j3 E% E. P) R子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
: }1 e/ U# H9 {# d0 P' r9 f  F0 R+ e，此大乱之道也。
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广要道章第十二
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子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治
民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，
: |) F! B7 O8 s0 I- `4 J1 X则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。
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广至德章第十三

0 f# U# Z6 S5 Z+ s5 I* M子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教
# ]& L, T7 V7 V5 d! C8 K: o以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。

7 k, t4 F# i2 C, x" t# g诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？
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! s, J% e0 g6 t广扬名章第十四

8 g2 j) Y& D2 L& H8 N1 L' W9 D# A子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移
4 `" O: W% Y: e  ~5 }" @於官。是以行成於内，而名立於后世矣。
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谏诤章第十五
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曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰
：是何言与？是何言与？

. b6 u2 _) x( s/ G+ A4 D昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
2 _6 G1 T& B+ `2 k0 h夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
8 [$ o$ b+ f0 V3 y" F; p! g; D1 o陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
，从父之令，又焉得为孝乎。

$ Z& x# b+ D& j8 b感应章第十六

& R  e, ^7 H% v9 X! ]: P: K$ R$ u子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明
察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不
0 S4 F, P, V$ T/ G9 \忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於
, e) e- v: L* U四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。
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" x8 }$ b: R  s7 s( A0 {. _  |事君章第十七

子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲
# Q5 j) B% D% d1 U也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
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% ?8 O& M/ W- x) P9 e丧亲章第十八

: G9 O0 @1 v7 L, O& G! P! ]3 t子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，
此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三
年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，
卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死
事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。