孝经 章第五～十八

yuanfengtcm

士章第五
  r1 I& @6 p6 Y* O2 S( h
资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，
兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
" N6 C- L9 q0 [禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。
& v$ A# `% g8 }- A& |
) [" A6 `% j6 _. R$ }+ }4 l庶人章第六
9 D6 {! `* [* X( N8 v
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，
孝无终始，而患不及者，未之有也。
+ E* P* K6 s3 R' H9 E0 V' b
三才章第七
3 p2 I. Y7 W* L8 F+ ~; c
曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之
经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而
! ~$ V$ N6 g, L& o$ y3 U民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁
- ?: S3 K7 f' j* I; J$ z/ a2 f。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」
& a# \7 h, p$ ~
9 R* E; p6 p8 e- c: p孝治章第八
! }) _4 H7 z! L- l* B
9 ^& F! `: h! q7 y) }* d子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎
4 r1 g+ `4 b: v, [，故得万国之欢心。以事其先王。
3 `8 W- u. q; |9 b1 p, R' L- u* A- H  t9 H
- ~  v! w9 U2 A0 c4 j: e治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢
; |% T. x6 W! W$ \失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。
, w* b+ g. ^/ b' k0 O, M
& l% y8 l$ T/ K, T* H' A夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王
2 t: r' K( p% n7 \( B0 D' L! z4 g" ?之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。

圣治章第九

曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫
# l. s: P- s. m& r2 p2 \1 x1 ^6 r大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以
配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
- n# [* ]( C8 X9 d. f8 e* i又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
5 _* l. n) d/ X圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义
; w$ [' H; @: A% I2 F, C9 M4 Y也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖
2 |6 Q1 }2 [- s德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶
德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可
法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德
教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。
- P2 q9 S6 N3 p: R  h
& N) k7 i/ a. ?: {  T! n纪孝行章第十

  _9 J2 [) i2 b* K" |4 E子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则
致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上
而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹
为不孝也。
- L3 _4 O7 Z0 }- C6 g$ r7 X( X
五刑章第十一

子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
2 T& o& \+ _: b5 e，此大乱之道也。
9 o& ?; U5 a  i: c2 b0 t/ J
  e8 y3 i4 x% ]4 K6 C广要道章第十二
1 m8 a# u' v0 ]. i- i" ]
子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治
$ ?! d( _7 @1 ~# {* F民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，
  E1 a% e9 T1 Q7 h则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。

广至德章第十三

7 H4 D' H0 \' V" s0 ^0 @子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教
以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。
) L6 ~; G( r. ~+ O* P
4 h1 V# V# g+ M. Q诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？

$ @. }% K1 e% j/ a4 ~! W2 C广扬名章第十四

子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移
/ q  m+ K1 N$ Y於官。是以行成於内，而名立於后世矣。

谏诤章第十五
9 _/ c0 U0 Z% \; @$ |( a
曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰
：是何言与？是何言与？

昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
  ~* w& u$ i( M/ c. T，从父之令，又焉得为孝乎。
; @" l; N6 P( _3 c
  a, y9 ^- s  S2 ?感应章第十六
: {. Y$ D' L: d# I' m4 i$ u
子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明
察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不
忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於
, k4 P+ b% G9 N四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。
9 \0 Y  f9 O6 v
6 X) K" ^- s& M! I, Y  L/ _事君章第十七

: S* L8 Z' k5 q: A$ `" f子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲
也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

( c$ d* g5 A7 Y丧亲章第十八

; M4 e! r" {9 q* t: }3 A子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，
此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三
年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，
( d" R' F1 u8 ^: `卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死
/ D1 s7 ~* y8 @" d! [; {0 S! i事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。