老子道德经 二十一～二十五章

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　　　　　　　　　　二十一章

　　孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚
兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不
去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
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5 K' h3 ~- V$ @6 O; J. L　　　　　　　　　　　　　　二十二章

　　「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。」是以圣人抱一为
天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯
8 O6 K- g# E1 p4 b  J# z不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
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　　　　　　　　　　　　　　二十三章

　　希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，
  R, x! a! @) h' q% ]. [而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者
，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有
不信焉。


' |3 l; \& q- `( |# H9 M9 T8 ?　　　　　　　　　　　　　　二十四章

　　企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长
, F1 F) w( A* R! n5 C。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不居。

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8 V) H; K, {0 l0 P6 y) h, X　　　　　　　　　　　　　　二十五章

3 k9 i$ C. Z  J/ V　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母
. \! t2 j# f' v% C9 \% E。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，
天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，
- `  F( }+ Z2 v/ n道法自然。