老子道德经 第五十一～八十一章

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《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
: N+ o* m+ w4 K9 {4 S3 \　　道生之，德畜之，物形之，势成之。
: K2 s6 q- E. }+ u+ a& C- m4 w6 @　　是以万物莫不尊道而贵德。
' d  S5 X. K$ i( C6 S　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
不殆。
3 X- s: y2 V: G- @; u$ ?6 X　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
; A1 V1 }2 \4 d7 D　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
。
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《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章
0 r+ T: N/ S  }, s　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
) s8 W) m) Q, W4 ]8 o" X4 u　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
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《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
7 S. J; `1 t  J$ z, K( B$ v: \: C: }　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃
长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
$ \( }. e% [7 e( t8 [　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
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! i- `7 y1 K7 i! n" Q! k; J) E《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章
　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨
弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和
' R2 X5 D; [1 f之至也。
　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
" C7 N1 J! r% |. k% _老，谓之不道，不道早已。
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《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
' F* }; d$ c" G: h　　知者不言，言者不知。
　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而
6 l  o4 i! _; r: J8 i亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
6 R# f, T: e6 I5 o! c: r- \贱。故为天下贵。
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《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章
　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物
9 m) c6 c/ o& C滋起；法令滋彰，盗贼多有。
　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，
而民自富；我无欲，而民自朴。」
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《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章
　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割
，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
3 r, X9 D9 L5 _2 i0 T% }& ]　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇
，善复为妖。人之迷，其日固久。
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0 ~4 t6 z0 |+ n0 p2 a《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章
! A2 r, u2 I5 F" g/ V' w& l　　治人事天，莫若啬。
　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克
/ d* D' r4 r' p7 \7 h) U, k' J则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根
固柢，长生久视之道。
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- T/ K, j4 U0 Y- m: Q) }4 D( y《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章
' E/ u' x4 G2 A) E+ V( {　　治大国，若烹小鲜。
$ d# Z. n( ~2 K* i! E5 ?& y0 r' Y　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤
人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六?徽?
　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下
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5 ^7 o) O9 f2 x3 t# t　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下
" ?( `) ~: \5 v7 |6 {) A以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各
8 v: N( ]# ^5 v3 k6 b得所欲，大者宜为下。
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' V( h+ c; w+ h" H《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章
0 m( C6 y; E4 p% H; w　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子
，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵
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《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
　　为无为，事无事，味无味。
　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必
作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
8 ?0 t: r0 @2 e! K: ^　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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8 D; f# }. M) p: y+ Q( `1 O: b6 p8 _《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章
　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治
& C% Q0 r# a* ^之于未乱。
　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
7 z" e$ u5 r' U2 d- e, V5 C下。
- z- M/ o8 @5 ~; N! i4 M1 J　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章
　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之
  a% t8 \! k0 L. P" k  a福。
　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远
6 U! |2 h; a  e8 j5 ?# t) A矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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0 g! Q9 `& V0 H$ ~  n《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
% I5 P+ \: v) b2 ?　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人
处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故
天下莫能与之争。
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/ t* F! r& @, S* n: p《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细
! s$ k, \$ t% E$ `. h也夫！
  R: i* _' p6 D( Q' l1 x1 Z　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
3 G# x1 Z' n0 H: k9 A' Z  ~( p& H  E　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章
& q: V* y5 o6 e' e9 a4 f2 x　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，
为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章
) S3 w" l5 r+ @* D. }: ]& K( {　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓
行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
　　故抗兵相若，哀者胜矣。
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3 c- d: [. P3 l/ I8 i3 t5 D8 y《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章
　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
; ]* J+ E+ V- l3 M2 ^8 I　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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) ^+ i; f) m6 C7 e% g/ j% {《老子》第七十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十一章
* ^( P: ^' u; j# F　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病
; }7 ?- h: \% }; B2 o6 M，是以不病。
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《老子》第七十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十二章
　　民不畏威，则大威至。
　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
4 v# {" v; }9 d- y) J6 u　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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《老子》第七十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十三章
　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰
8 C( o6 b* F4 [- \8 B9 C" X知其故？
　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
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《老子》第七十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十四章
　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而
, G( _/ |$ O$ [杀之，孰敢？
$ E) T  a  Y5 |+ q. x4 o　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，
希胁簧似涫忠印?
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《老子》第七十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十五章
　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
0 U8 E: y  |4 W9 a; t! d' Z9 E　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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6 l/ v; z' i0 f* Z3 q/ q4 D《老子》第七十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十六章
　　人之生也柔弱，其死也坚强。
　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
　　是以兵强则灭，木强则折。
# X' I. s0 R5 U$ c* f4 p5 s3 h　　强大处下，柔弱处上。
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% i& h3 m% f! J: }, q; \《老子》第七十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十七章
　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足
者补之。
/ Q1 W) c) D- H　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
0 c  Q  L7 N' K2 h' {, c　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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" ~0 r  V, c; ?1 F9 t) T& P' B% g《老子》第七十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十八章
　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
: ~) F) G( v# v4 z& F) y) e+ N　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王
。」正言若反。
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《老子》第七十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十九章
　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
　　天道无亲，常与善人。
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9 ]: f4 g, j3 n& U" ^. Y% `《老子》第八十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十章
3 B, @" m7 Y- n2 c$ [1 w0 r% I　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆
，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
7 A- w5 O0 j1 F5 T# l9 e- h* j1 _　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
/ s% m. y6 y- q( Z6 y) P' b民至老死，不相往来。
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《老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第八十一章
; Q3 j* X' o( j) l　　信言不美，美言不信。
　　善者不辩，辩者不善。
　　知者不博，博者不知。
* }2 l, Q! N: F: w7 f' p" e　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。