老子道德经 第五十一～八十一章

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《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
　　道生之，德畜之，物形之，势成之。
  h4 u& n& \- B; U" Q9 i　　是以万物莫不尊道而贵德。
　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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( W" E4 n- f3 `  ^: w+ R《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
不殆。
: q  u  V9 g! {　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
' _" }- k  L, @( o* J- x　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
  y; _0 F1 G4 r0 R) o。
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《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章
　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
) L, D( B5 v% L% I" K　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
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《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
2 m8 }! `/ D' i5 ^1 y, Q# Q% W5 k6 Y　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃
长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
# W. c6 v1 [0 W7 W- s3 j+ ~　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
3 x% B1 m" R* e吾何以知天下然哉？以此。
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《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章
　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨
" T6 |' P4 {$ k弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和
之至也。
　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
" u. z7 d. T# ~' X* V老，谓之不道，不道早已。
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9 t% \( T, W2 ]5 G! W' ]《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
　　知者不言，言者不知。
5 x' f, \3 x, E! e- @8 ^　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而
" I( i/ `! P3 g3 \亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
贱。故为天下贵。
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+ o8 L* ~" e3 V《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章
1 Z( M! q1 B# G  E　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
) P9 s+ D% {2 i# Y& K$ Q　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物
滋起；法令滋彰，盗贼多有。
0 ?4 @- p" v7 d& n3 U" ^, X5 w　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，
" V" l) V" W. C( ~; {! S而民自富；我无欲，而民自朴。」
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2 P1 B+ i) X2 E7 A《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章
　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割
，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
: E" E: ^# L* T5 k; P　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇
2 h& e- a* {5 l) d$ t( c，善复为妖。人之迷，其日固久。
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《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章
　　治人事天，莫若啬。
9 X" n  u  q3 U8 ^　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克
, @9 e; u& x9 z6 h则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根
) h9 _/ G# s/ ]! K" c9 Q- K8 d固柢，长生久视之道。
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+ U7 C: A0 T7 W/ `2 R& H/ ?《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章
　　治大国，若烹小鲜。
/ c3 c! P) _* A$ |8 J% L3 j　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤
6 S: c! x/ \1 b  [8 m8 x人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六?徽?
7 R! y! T& [2 a& x$ u　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下
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/ z6 s  T- e9 T6 C5 r/ D　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下
. [& F1 _2 w5 y0 d9 b- S以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各
* G& M$ P6 U# M, K4 Y得所欲，大者宜为下。
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7 D/ @& q; L* k《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章
　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
* z( z" e% p( ]7 \  W0 f, _9 X: `　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子
，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵
。
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《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
5 T% y* X: {$ l: U　　为无为，事无事，味无味。
8 H# i! `7 R' Q+ s4 U　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必
# ~. ?& x0 ^5 |7 Y' w( U作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章
　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治
之于未乱。
5 H* \( f6 y- A+ ~3 l　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
; B% Y; `  ^5 @! n- ]6 x下。
% |3 n9 r  y: T　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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) J6 c4 |! \9 p: Y《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章
, @* E/ Q7 V! n# N$ a0 m　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
3 t6 F# w5 M, Z* ]2 K/ ?: a: f! u6 w　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之
福。
　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远
矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人
2 m* @4 v1 c; V" Z$ T* g# p" p处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故
4 R4 n1 j: K' s+ w6 q天下莫能与之争。
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《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
; V/ ]$ j+ v! k5 ^2 w- N　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细
/ H4 i) R; q. E- N也夫！
# V& e* j# w( i( q! c　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
8 k0 @" ]; C4 h! f　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
2 w) \7 V  b' L& ^. Q　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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! r1 ^8 V7 h2 }% U: M: n( w《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章
　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，
为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章
　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓
9 ?7 ]8 t+ W: v行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
2 y, L. M/ O9 X2 s* m4 Z　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
　　故抗兵相若，哀者胜矣。
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1 N% W/ m+ v' o( k《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章
　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
( ~+ ?. W2 t. ~( w  P　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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《老子》第七十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十一章
& }1 e- k1 X* Z' j　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病
，是以不病。
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3 F- |% v: V0 H* M《老子》第七十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十二章
　　民不畏威，则大威至。
$ w) v0 c8 q3 h5 i# q* q　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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《老子》第七十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十三章
　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰
7 ]. I, ~- B1 x/ O知其故？
　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
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" _5 Z. W" V! T《老子》第七十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十四章
2 h+ Q5 [1 D2 W2 j9 ~　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而
/ S1 S+ M6 X& L6 d" N3 g杀之，孰敢？
3 U* V5 T  a; {; {; e/ B; E　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，
希胁簧似涫忠印?
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0 K$ q7 l" {% x# x《老子》第七十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十五章
　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
8 z+ b! P2 Y7 u0 t  z. J$ v% a　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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《老子》第七十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十六章
　　人之生也柔弱，其死也坚强。
9 ]. [3 k* o3 O1 c  V9 @6 d; x　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
" y$ g; y9 m/ G　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
3 O) D/ G. K3 K　　是以兵强则灭，木强则折。
　　强大处下，柔弱处上。
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# K! i" x7 f$ x. i《老子》第七十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十七章
# C, E4 h: Q7 K+ Q$ Z　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足
者补之。
　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
7 t7 `: \6 A- u7 J: T7 o　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
" V* f% z" X4 ]( p' R: V　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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《老子》第七十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十八章
　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
( K; Q! d) S, W0 ?　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
6 d& e2 k* g3 s1 u7 n; X, u2 f3 ~　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王
- Q9 l8 {" S$ e6 @。」正言若反。
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% E; d0 X" y, S4 s( [6 j《老子》第七十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十九章
4 [; K& B$ ^+ T4 t6 {8 O　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
, b4 u2 X. Z) b5 S3 u　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
+ c0 [0 T4 j: b% A/ f　　天道无亲，常与善人。
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/ A5 @4 I( j/ @+ k2 Y9 U% t5 v* v+ Y《老子》第八十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十章
　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆
: K) e% Q0 d$ p$ p9 J6 `，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
# n* o% j8 H4 ?  k* k　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
" S+ X3 W" B, L3 {  [民至老死，不相往来。
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《老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第八十一章
　　信言不美，美言不信。
　　善者不辩，辩者不善。
3 V- Y8 K0 Q- t: z- A　　知者不博，博者不知。
( L" m" W% C  P" V/ c　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。