医圣秘法

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医圣秘法　　            序 + ~3 t; V  _; n" d7 j& Q, I& r　　仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。 % S0 R* q8 R. c3 t　　路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。 ) ^' U! F( ~. b$ w; |7 @# N+ w/ d　　当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。 4 \4 Y) J. q/ U5 A: r  G: _　　              欧阳绮 　　                 1993年5月 　　         编者的话 　　张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。 2 {; D1 a1 D" i) A. H+ x　　自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。 & L) U" i' G% [8 @　　王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。   L# }  R" D8 }7 z5 I' t: C　　仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。 　　实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！ 　　笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。 　　               路振平 - @- _! `/ `  N　　         于湖南省中医药研究院 　　                1993年2月

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目录
　　          思维方法
恒动观............(1)
体质观............(9)
5 r% n2 C1 a" |: |4 w& q常变观............(18)
非典型观............(25)
　　
             辨证大法
六经辨证法............(33)
1 ^3 Y/ G% o% l3 `方剂辨证法............(40)

! d0 f. N& k& G' D　　          诊断方法
( H% D6 h' w7 w1 ?$ q脉法............(48)
腹诊法............(52)
' Q, }3 X2 O3 R: D比较法............(53)
+ C# n5 d/ T. d. j: t( x; C7 E设想悬拟法............(6)
& C9 l9 ]4 Q( U0 |% K
　　         治疗法则
调气法............(64）
2 f1 q1 W/ K+ j4 O扶正法邪............(70）

  F/ J' H; R- \/ X. p　　         治疗方法
$ X6 H6 V" N7 p* w4 p1 I$ a内治十法............（24）
汗法............(65)
下法............（43）
, X# s. N2 y: \  M温法............（43）
清法............(96)
" _" K* h; B& ~& _0 B( x8 f5 M6 h2 r消法............(42)
  Z& e, E3 n/ i6 c7 D" T* Y补法............(42)
和法............(42)
吐法............(42)
涩法............(42)
7 q' f$ w) @9 A  P& h9 b6 y* L利法............(42)
滋阴法............(42)
+ E* h* Y: U" `# t+ T3 u治胃调脾法............(42)
止血法............(42)
止呕法............(42)
2 ]9 V5 ^# X& j+ _; M5 ^( Z" T: }/ y5 c外治法............(42)
* H& T0 q4 V8 p0 j2 U! n2 x3 p
3 r- E& w' e1 F, ?2 `+ f           方药用法
$ o8 T. D) ~  S- u( |; Z寒热并用法............(42)
2 o& S# r! c3 B: x+ |. D7 o! @; L同方异用法............(42)
配伍法............(42)
; Y4 a2 ?8 E2 A3 ?; N  j5 V, D) q& B药量法............(42)
用方法............(42)

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思维方法
　　          恒动观
1 n7 B6 B& [* ?  H9 c　　恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
; G! K9 x% Y0 U( N它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
. n( U0 z9 R: {6 i; G有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。

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阎老师，还有更新吗