医圣秘法

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医圣秘法　　            序 　　仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。 / Q9 L$ k- q7 Z/ f9 U( t+ m1 `( J　　路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。 " `) S3 h* z* z5 @) x, t　　当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。 3 @- N  Q" s5 o+ s- U+ W$ ^  E9 F- Z　　              欧阳绮 6 l9 d! r  q' [( _/ q  K# S　　                 1993年5月 / g. f4 u  I6 d$ N& X% u6 v( V　　         编者的话 : L0 @5 w) X0 Z( n6 i　　张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。 　　自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。 0 I1 Y2 j& o8 L8 N) ]+ J$ d　　王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。 　　仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。 - q' D6 X# }5 j+ s" ?" v　　实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！ , R% v$ R: J+ x7 w　　笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。 : j$ N, p5 w4 D; k& k/ Y: I　　               路振平 0 j5 x5 ~0 I. E3 w, G0 S　　         于湖南省中医药研究院 : V. W; W5 p- y/ S4 S3 _　　                1993年2月

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目录
, e! D' F  D3 G" M4 Q% {9 v8 V　　          思维方法
恒动观............(1)
体质观............(9)
常变观............(18)
非典型观............(25)
8 j0 a0 H) J; e* y　　
             辨证大法
: Z0 m% w8 F6 [* }8 i六经辨证法............(33)
方剂辨证法............(40)
: c& W+ K) k9 u0 [6 E
　　          诊断方法
脉法............(48)
  I  C2 S4 D. [0 `/ J腹诊法............(52)
比较法............(53)
- W& @6 \2 A8 D9 g7 C设想悬拟法............(6)
2 j! A4 q8 u( t$ y
: o! {8 h4 U' a0 ^- o. E. R4 x　　         治疗法则
调气法............(64）
扶正法邪............(70）
! V+ w$ T8 a) [9 x1 Z- {3 ]4 ?3 j* r
8 [0 g6 o0 k/ J( E" T　　         治疗方法
2 S' j4 @) k9 j' B- u* U内治十法............（24）
汗法............(65)
下法............（43）
. L% [8 x. }! r0 p* P" g温法............（43）
- S' h2 a8 ~3 a/ n6 }& N# G清法............(96)
消法............(42)
3 m: Y1 n7 ?/ L, ?4 v5 h补法............(42)
0 p& l3 l, p# T% N8 U$ q和法............(42)
吐法............(42)
涩法............(42)
( q! i3 u  L; W  x利法............(42)
) K8 @0 p. K0 I滋阴法............(42)
治胃调脾法............(42)
# Q  F1 A8 s. W止血法............(42)
止呕法............(42)
! p3 M' w+ O9 X* k外治法............(42)

           方药用法
寒热并用法............(42)
8 h9 A  |% X9 B- D2 j8 ]同方异用法............(42)
配伍法............(42)
! ]8 V* R9 b$ \2 o: j! o- H  ?药量法............(42)
用方法............(42)

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思维方法
5 C: d2 r" a/ A. U+ u　　          恒动观
" @% t, D1 X) s4 J+ y　　恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。

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阎老师，还有更新吗