论语中的鬼神

yanshoufeng

论语中的鬼神

! N  x4 U2 l, k) K# w<<论语>>中的"鬼"指的是死了的人.不管是我的先人.你的先人,还是天子诸侯的先人.死了都是鬼,不是神.
! ], {$ z* e' `/ r3 O神指的是日月天地山川之类.日月,人所瞻仰;山川,人取材用.比如我们的汽车也取自于山川.是靠我们发现神秘,解决神秘,创造出来的.就此可知,神也有神秘的意思.
( Y5 c8 Y7 T9 G- W1 W& M回头来,我们再说鬼.帝祭就是祭鬼.我们的先人死了的,我们开个会研究一下先人的成败,思想或经验,好拿来用.这就是祭鬼的真正用意.这也叫继往.
开来就是祭神,是社祭.用意在于尊重山川,不要破坏环境.在这个基础上不断发现神秘,解决神秘,搞好新的创造.
% b$ W* B6 D- {0 y% `8 u: R. F鬼神本义的依据在<<礼记>>里.我的博客有有关解释.
" e) `: v9 s- v3 G《礼记.祭法》：
0 T/ Y$ Z+ q- K山林川谷丘陵能出云、为风雨、见怪物，皆曰神，有天下者祭百神。诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。
大凡生于天地之间者皆曰命，其万物死皆曰折，人死曰鬼。此五代之所不变也。七代之所更立者，禘郊宗祖，其余不变也。
* U9 z* C; o1 a! i+ ^: g1 B夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。帝喾能序星辰以着众，尧能赏均刑法以义终，舜勤众事而野死，鲧鄣鸿水而殛死，禹能修鲧之功，黄帝正名百物，以明民共财，颛顼能修之，契为司徒而民成，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功，去民之菑，此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也。山林川谷丘陵，民所取财用也。非此族也，不在祀典。夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。帝喾能序星辰以着众，尧能赏均刑法以义终，舜勤众事而野死，鲧鄣鸿水而殛死，禹能修鲧之功，黄帝正名百物，以明民共财，颛顼能修之，契为司徒而民成，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功，去民之菑，此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也。山林川谷丘陵，民所取财用也。非此族也，不在祀典。
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