针灸穴名解

ccb · 发表于 2007-12-9 03:10:58

78718+6941/814/5429495

lzny · 发表于 2007-12-9 11:32:20

我正想要这方面的资料呢，谢谢楼主

蝴蝶的祷告 · 发表于 2007-12-9 17:50:16

不是38个吗？能不能把后面的也补上，谢谢

猛猛爱医 · 发表于 2007-12-9 18:10:44

谢谢版主的奉献

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淮水飘香 · 发表于 2007-12-9 18:45:02

肾、足少阴之脉
《灵枢经◎经脉篇》：“肾，足少阴之脉，起于小指之下，斜走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上腨内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊，属肾，络膀胱。其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙挟舌本；其支者，从肺出络心，注胸中。”本经之脉，多有歧出，致人误识。
涌泉
《灵枢经◎本输篇》：肾出于涌泉，于泉者足心也。张隐菴注：“地下之水泉，天一之所生也。故少阴所出，名曰涌泉”。
按少阴居人身六经之最里。本穴又为全身孔穴最下，承至阴之静，由阳经至于阴经，而作涌泉之动。犹人情物理之极，则必反也。本经承足太阳之阳，合于本经之阴，循下而上。少阴根于涌泉，即犹天一之水由地下涌出，故其次穴曰然谷。如伤寒病之回阳，以足心转热为断。本穴多治头、胸之病。用以引热下行也。
然谷
《灵枢◎本输篇》曰：“然谷，然骨之下者也。”谷而得然，犹龙雷之火出于渊也。养生家谓水中有真火，今学者谓地心有真热。观本穴所治，凡肾火衰微所生种种弱症，刺此穴俾以发动内热也，故名“然谷”。
太溪
古法诊脉三部九候，本穴为九候之一，取本穴以察少阴经疾患。玩味本经各穴大意，起于涌泉之泉，出于然谷之谷，本穴则犹溪涧之溪也。且本穴山于内踝之后，凹隙大深之处，故名“太溪”。考人身最深莫过于肾，本穴由足下通之，亦太溪之意也。
大钟
天之所赋曰钟。肾主先天，即人之全体精英之聚也，故名：“大钟”。《逸雅》：踵、钟也；钟，聚也，上体之所钟也。《白虎通◎五行篇》云：“钟者，动也。言阳气动于黄泉之下，动养万物也”。蔡邕《独断律》云：“黄钟言阳气踵黄泉而出也。”本穴在踵，颇合动养万物之意。本穴命名，或有会此意者。意本穴为足少阴之络，与足太阳构通，得阴阳之合，乃动养人身全体也。其所治症，于诸虚不足为特效。善悲、不乐、腰脊如解、喘息等症，盖有兴阳振奋之力也。
水泉
本穴为足少阴之郄。人身泉穴多在于郄，犹水源出于地下也。其所治症，为月事不调、小便淋漓等症，诸关于泉水者。取本穴犹疏水之极源也，故名“水泉”。
或问，穴名之关于火者，用以治火，其关于水者，用以治水。通以治塞，塞以治通，则针灸之能事毕乎？曰：否，虽云顾名思义，尤须广虑深思。譬如水在胸，而治以利腹，火在肾而治以润胸，则必不效。又如水泉、天泉、极泉、阴陵泉、阳陵泉，同是泉也，合谷、漏谷、率谷、阴谷、然谷、同是谷也，而其作用，则有所不同。必酌其得宜而用之，乃克有效。
照海
江海为百谷之王，水泉虽迂，终归于海。所云“照”者，因肾为水火之脏，又古说：水中有火，故名“照海”。玩此前后穴名，阴阳交错，相与为功。涌泉为水之初出，得然谷之热以化之，太溪虚象，有待容受；大钟盈象，有待发扬，水泉幽也，阴也，得照海之阳以灼之，而能化气飞升。阴阳措综，消长互变。以见人身气化，本乎自然也。故本穴治症极为复杂，犹海江之大，包含细流也。本穴为阴经之阳穴。治大风、肢懈、经逆不调、久疟、偏腹痛，嗌肿，咽干、卒疝。最常于口疾，即银海朗照之意也。张洁古曰：“痫症夜发灸阴跷。”本穴即阴跷之起也。
复溜
复，往来也。即《易》之“返复其道也。”溜，顺逝也。水以直流顺适为正。孰江有回澜，海有潮汐，岂水之真性哉。但回波溯流，不离渠道，进退消长，本乎自然。本经之脉，循内踝之后，由照海上太豁。别跟中，由大钟而水泉，以合于照海也。及其合照海之后，循经上腨内，复合其直流之正，故名“复溜”。《针灸大成》谓：“病人脉微细几于不见者，取此穴刺至骨，待脉回乃可出针，亦复溜之意也。按脉微细，乃肾气衰弱之极也。物极则反，本穴犹地雷之复也，故名之以复”，而曰“复溜”。
交信
本穴与复溜相并，俱承照海而来。海有潮汐，潮汐有信。其穴与三阴交相近，因名“交信”。又信于五常为土，脾属土，由本穴交会脾之三阴交，将与肝脾二经合协，行其藏血、统血之用。以治女子经漏、月信失期、大小便难、疝，淋、癃、痢等症。或痛有定期，及季节有关之症，均可取此，故名之以“信”。
筑宾
古宾与膑通。人当腿部努力时，则本穴坚强坟起，如有所筑者。筑，杵也。杵之使，坚实也。本穴有利于膑。治腨痛、足痛，故名“筑宾”。又以本穴接近漏谷。“漏谷”与胫骨之漏血孔有关。因借髓传脑，故治癫痫、呕逆。循经上升，以为治也。
阴谷
本穴在膝腘阴侧稍下凹僻中，故名“阴谷”。足少阴之经，由本穴横抵足太阳经，而入委中。即《内经》所云：“上腨内，出腘内廉，上股内后廉”者也。本经由本穴起，循足太阳经伏流上行，过臀抵腰，复由肾俞穴入臀内，属肾，复循腹膜下行，络膀胱。由下腹部横骨穴处，循腹壁上行止于膈下。其直者，属肾，循腰肌上行，贯膈抵喉咽，循气管入肺，络心，注胸中。循胸腔下行、止于膈上步廊处。与循腹壁上行止于膈下幽门处，隔膈相对，相引、相通。
本经由委中至肾俞，一段经线，伏行于足太阳之下。所历各穴，为足太阳与足少阴两经共有之会穴。因足少阴经为治腰痛之主要经脉，故《针灸大成》谓：“腰背委中求”。盖以浅刺之，则足太阳经受之，深刺之，则着于足少阴经也。它如委阳，浮郄、殷门、承扶、会阳、膀胱俞、关元俞、气海俞、大、小肠俞各穴治症，均与少阴经有关。因知此段经路，为足太阳与足少阴两经表里叠行者也。近古医家偏重穴位疗效者多，追究穴名与经线之根源经历者少。故治病虽愈，而不问其所以然也。为此反复申明，供同道参考。研究针灸、不可脱离《内经》，研究《内经》，务须逐字推敲。
横骨
本穴位于横骨，因名“横骨”。与任脉之曲骨平。其所治症，为小腹满、目赤、小便不通、阴器下纵引痛、五脏虚竭等症。盖以经络上行之所过也。
大赫
赫，盛也，明也。《素问》：“火太过，曰赫□”。《诗》：“赫赫明明”、“赫赫炎炎”,“王赫斯怒”，俱为□盛奋发之意。本穴平于中极，为足少阴脉气所发，与胞室精室相应，蕴有赫赫之势。其所治症，多属子宫、阴器、局部之虚症。有助热生阳之功，即龙雷在下，水中发火之意。亦即《庄子》所谓：“赫赫出乎地”也。故名“大赫”。
气穴
本穴与关元平，关元为元气交关之处，本穴与之挨近，功能亦与略同。养生家凝神入气穴，即在于此。因名“气穴”。按养生家有静观脐下者，其凝神聚气处，约方寸许，详考关元左右，各有一气穴，每穴各距关元五分。关元之上为石门，之下为中极。中极、石门相距二寸，则关元穴位之领域，横竖各为一寸，其为方寸之地明矣。且本穴又为本经与冲脉之会穴，故其治症多与冲脉有关，如奔豚气、妇人月事、宫冷等症。
四满
本穴与任脉之石门及足阳明经之大巨相平，内应脐下方寸，为全身精气凝聚之处。故本穴别名“髓府”。又以其处为大小肠、膀胱、精室之夹隙，受四者严密包壅，故名“四满”。其所治症为积聚、疝瘕。大肠水泻、月信不调、恶血、奔豚上下诸症，均具胀意。又可因治病功能名“四满”也。
中注
本穴以任脉之阴交及足阳明之外陵相平。内应胞宫、精室，为肾水精气之集中。而肾之精气，藉本穴以达胞中，因名“中注”。其所治症，为腹中积热、大便坚燥、矢气、腰脊引痛、月事不调，目内眦赤，凡诸积热之症。取此穴可使精气内注，犹调之以肾水，俾通润四围脏器之燥也。本穴位于肓俞之下，即借肓膜传导，而注之以精气也。
盲俞
本穴平脐，与足太阳之肓门前后相应。内循三焦油膜，互为传导。其所治症，多与足太阳之膏盲、胞肓等穴意同。盖本穴通于诸肓之膜，而为之俞也，因名“肓俞”。
商曲
商为秋金之令，于六气为阳明。本穴内景所在，在胃与大肠之间，胃肠俱具屈曲之象，故名之以“曲”。胃与大肠俱属阳明燥金之经，俱属喜燥恶湿之性，且具秋商肃敛之气，故曰“商曲”。商言穴之性能，曲言穴之内在地位。且本穴与足阳明之太乙门平，乙亦曲屈也，又鱼肠也。《尔雅》鱼肠为乙，借此以合人身之肠也。又《礼记◎月令》注：“秋气和，则商气调”。本穴所治，多属胃肠疾患，以其内通胃肠之曲，外得商金之气，此亦本穴命名之一义也。
石关
本穴平于任脉之建里及足阳明之关门。其所应症，多为坚满充实之症，如大便不通、心下硬满、哕臆、腹痛、气淋、小便黄、脏有恶血、血上冲，多属肝脾范畴之郁结症。“石”犹病之坚，“关”喻治之通也。本穴与任脉之石门意义不同，因地位异也。
阴都
《淮南子◎修务》云：“阴气所聚，故名幽都。”幽，隐也，冥也。幽都，即阴都也。本穴秉少阴之气，外平中脘，内应胃弯。胃主中气，宜常充盈。故名“阴都”。于此处所云中气者，即脾胃之潜力也。肾脏、命门，为人身水火之元，有助于中土之气。譬如火在釜下，而功在釜上，犹大地春阳之生也。此之谓火生土，而水又在釜上，水上火下，水火交功，而万类生化，此之谓既济。由此观之，五行之土，所以居水火金木四者之中，而其为用，则在四者之夹间也。在人身喻脾胃为中土，又曰脾主四肢，乃深悟此理，而有此言也。道家有言“以土为釜”，乃内功之言，非用瓦器煮饭也。
本穴虽属肾经，其用则多关脾、胃、中气之事。但脾胃之气不宜过散，宜阴都常满也，故以穴名暗示之。人能洞明此理，则丰都、地藏，均在自家腹内。
通谷
本穴在幽门穴位之下。幽、谷，俱阴象也。《诗》云：“出于幽谷”。本穴与上脘平，有关气向上通也。《内经》谓：“谷道通于脾。”即水谷由食道下行入胃，化气之后，脾气散精，如行幽谷之中也。本穴治症，关于脾胃者居多，且能上通下达，故名“通谷”。
又考天枢之穴，近于横行结肠之两端，其用能通肠滞及燥结，故其穴别名“长谷”，喻其能通胃肠，乃治谷之下游也。本穴之名“通谷”，亦喻其能通胃肠，乃通澈谷之上游也。研究此穴可与天枢穴互参，运用此穴，可与天枢同取。
幽门
幽，阴而隐也。地下厚土之所治也。前穴为通谷，本穴曰幽门，即如肾经之气临于幽谷之门也。足少阴之气，行至本穴以后，即出腹部之阴，而达于胸廓之阳也。此后诸穴均在膈上。本穴与巨阙平，亦内应横膈也。足少阴之气由腹入胸，本穴为其一大关键，为走出幽隐之初步，故云“幽门”，一名“上门”。曰“上门”者，为气向上通，脱离腹腔之门也。
《内经》：“两阴交尽曰幽”。《周书◎谥法》云：“雍遏不通，曰幽。”以生理内景及功能言之，幽门居肠胃之交，遇硷则开，遇酸则合。针灸各书多谓幽门可治中焦雍遏诸症。则本穴与胃之上下口，均有感通。至于升降开合，则以补泻手法为之。按刺法不过补泻，补泻之变，不可胜用也。
步廊
步，度量也，廊，侧屋也。本穴在膈上，与任脉之中庭平。本经左右两线夹任脉，沿胸骨两侧，各肋骨歧间，均有穴位，犹中庭两侧房廊相对也。胸骨两测，本经各穴，排列匀整，如有尺度，故曰：“步廊”。治喘咳、呕逆，鼻塞、□食、胸胁痛、支满、臂不举。
神封
封，阜也，又闭而藏之也，又界也。国界曰封疆，地界曰封堆。本穴与任脉之膻中平。膻中为心主之官城；横膈以上为胸腔，胸腔最喜空旷，神之居也，神无形质，故喜居清虚境界，故名为“神封”，犹云神识封藏处也。治烦满、气短、咳逆，恶寒等症。
灵墟
穴与玉堂平。玉堂，神之居也。心藏神，故名之以“灵”。穴在胸膺坟起处，故名之以“墟”，而曰“灵墟”。与神封名义相同，治症亦略同。即《道藏》所谓：“心即神灵之丘也，神藏其中”者也。凡穴位之名以神封、神藏者，即人身神识性灵封藏处也。故本穴名为灵墟。其所治症，略同于神封，使神有所归，而不外散也。
神藏
本穴与紫宫平，胸腔为清虚之府，故有玉堂、紫宫诸名，譬如人居清静之地。则神识为之清朗。本穴在紫宫之侧，灵墟之上，犹神灵内守，得其安居也，故名“神藏”。
《淮南子》云：“神者，人之守也。”又“神者，智之渊也”。《道藏》则称：“胸廓为洞天福地”。喻人苟能清心寡欲，则随地清凉自生。若以为清凉世界在九霄之上，西天之西，则迷中之迷矣。
以上三穴，治症略同，均以神识为主。以本经此段经线在横膈之上也。其支者，从肺出络心，注胸中者也。故膈上诸穴虽源自足下，亦关神识。以其经络所经，通过心肺，非直从下腹而来。故其经俞，清而不浊。
彧中
彧，繁华茂盛也。本穴平任脉之华盖，且居“神藏”之上。神明内藏，彧乎其中矣，因名“彧中”。所治多为痰喘满闷之症，即如病气彧于中也。
俞府
俞，输也；府、内也。本穴平任脉之璇玑。璇玑具转动灵活之意。本穴借血气灵运，而促本经之气，输之内府，故名“俞府”。即有关内府之俞穴也。治咳嗽不得息，及诸胸满之症，用以俞达内郁之气也。

淮水飘香 · 发表于 2007-12-9 18:46:32

心主、手厥阴心包络之脉
《灵枢◎经脉篇》：“心主，手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈历络三焦。其支者，循胸出胁，下腋三寸、上抵腋，下循臑内，行太阴少阴之间，入掌中，循中指出其端。其支者，别掌中，循小指次指出其端。”
天池
穴在胸廓，胸廓为清虚境界。又本穴与天溪、乳中相平，承足少阴内行络心之气，转注而来，穴近乳房。乳房为储藏乳汁之所，故喻之为“池”。以其在胸、故名“天池”。天池亦含清凉解热之意，治胸满热郁之症。如腋下肿，上气、寒热、目□□、臂痛、痎虐等症。
天泉
本穴承天池之气，接近手少阴之极泉及手太阴之天府，因名“天泉”。治症与天池略同。多用泻法。
或问：臂，何得曰天？答：人有四肢，犹屋有四柱，本穴在柱之上端，故名之以“天”也。
曲泽
穴在曲肘横纹正中凹陷处。因平于曲池及尺泽，故名“曲泽”。
治时疫、热症、呕逆、风疹、臂手振颤诸症。凡治急症，多取放血。
观本经数穴，由天池而天泉，天泉而曲泽。以有形之水，喻无形之气。譬水得流通而解瘀热也。
郄门
本穴为手厥阴之“郄”，穴在前膊两筋间，掌后去腕五寸处，两筋夹隙中。其穴深大、故称“郄门”。治诸虚不足、吐衄、呕哕、宜用补法。名之以“门”者，以其司开阖也。
间使
间，夹隙中也，又间隔也；使，使令，又治事也。《内经》：“心包为臣使之官”，与膻中之称“臣使”小异。张隐菴谓：“心主血，心包主脉，君相之相合。……间使者，君相兼行之使道也。”因名“间使”。治心胸如饥、呕沫、少气、中风，气塞、霍乱，干呕、心痛、多惊、久虐、客忤、昏危不语，猝死等症。《金鉴》谓“如鬼神使其间。”治症虽符，词意则鄙。
内关
《灵枢◎终始篇》云：“阴溢为内关。内关不通，死不治。”按症之内关者，即内格也。即溢阴上犯症也。盖以阴气闭塞于内，不与外阳协调，致阴气逆行上犯，而为胸中各病，本穴可以治之，故名之为“内关”。犹内藏之关隘也。
本穴为手厥阴之络穴，与手少阳之脉相构通，且近于候脉之“关”位，“关脉”命名定位之义，其或取意于此也。
本穴为治胸胁郁闷之主穴，以治胸腹胁肋诸般胀痛。如痰火积块，面热目昏诸症。均可取之。
大陵
大阜曰陵，古代帝王葬处曰陵。尊称其死曰寝息，谀其墓日寝宫，谀其葬仪曰奉安。总之，即长眠安息也。刺此穴可使人寐。穴在掌根阜起处，亦陵丘之象也，故名“大陵”。本穴治喘咳呕血、心悬如饥和心胁痛等症。主治功能为催眠。
又大陵为星名，主死丧陵墓之事，在积尸星下。考大陵，积尸两星名义，与其应征事物之理，则大陵之星与本穴应症，颇为合洽。其或古人参合星象，而命此穴之名也。
劳宫
劳，操作也；宫、中室也。手任劳作，穴在掌心，因名“劳宫”。
本穴治喉咽及心脏胃肠诸病。凡外症之关于内因者，亦可取之。本穴又名“五里”，谓能治多经病，以功能言也。推究穴名称号，古人亦曾逐步改善。本穴曾名“掌中”，无乃过于浅显。名“五里”则迂隐费猜，且与他经“五里”雷同，终不若“劳宫”二字为佳。
本穴治胸胁满痛、不可转侧、大小便血、吐衄呕逆、口臭、烂龈、中风、悲笑、黄疸、热病、汗不出等症。
中冲
本经之气，中道而行，直达手中指之端。故名“中冲”。其所治症为身热、烦渴、舌强、耳鸣，总为泻热也。
本穴治头痛如破、身热如火、心痛、烦满、热血攻心、掌热、心烦闷、舌肿痛、痰涎壅盛、牙关紧闭、暴仆等症，均以放血为佳。
按中冲、劳宫二穴，居本经之末，下接手少阳之经，本经属心包络，中医称为阴血之母。本经行径、直冲而进。凡经络之直冲之处，较迂曲处行动为速。以其行速，则血气因之充盛，血气盛，则旋泻之力大，病理物里其理相同然。故于各经末端之穴，多用泻法。所云本经末端，血行加速者，验其中指根动脉，较其他指根动力独大，可证也。

淮水飘香 · 发表于 2007-12-9 18:51:33

三焦、手少阳之脉
《灵枢经◎经脉篇》：“三焦，手少阳之脉，起于小指次指之端、上出两指之间、循手表腕、出臂外两骨之间、上贯肘，循臑外，上肩而交出足少阳之后，人缺盆，布膻中，散络心包，下膈、循属三焦。其支者，从膻中上出缺盆，上项系耳后，直出耳上角。以屈下颊、至须（出页）。其支者，从耳后，入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。”（“交颊”二字可删去）。
关冲
《灵枢经》“手厥阴之脉，……。其支者，别走掌中，循小指次指出其端”。本穴承手厥阴之脉，由劳宫分布支线，直出无名指外侧端，循手表腕，出臂外两骨之间，即外关穴也。故本穴治症，多与外关同。犹如外关之附穴也。穴在少冲，中冲之间。故亦名之以“冲”，而曰“关冲”。意其与内关、外关通也。治口干，喉痹、胸中气噎、目昏、掌热、烦满、目翳、臂痛、小儿惊厥等症。
液门
本穴治咽痛、目涩、耳聋、齿痛、寒热、狂疾、及伤津而致干燥之症，均可取之。俾生津液，有刺本穴，而津液立生者，故名“液门”。又治臂痛手背肿等症。均宜泻法。
按汗、尿、唾液、均液也。若液出及门，刺而促之，以助其发动之力，于理则可。故曰“门”。若使枯井生泉，则恐未必。四十年前，余治一战汗未出者。其人抖擞呻吟，家人惊惧，□夜扣门，延余求治。一针甫下合谷，汗立出而战立止。由此观之，液门生津则可，若谓其针下生津，或即刺合谷而得汗之类也。适逢其欲汗未汗之会耳。
中渚
渚者，水歧也，又小沙洲也。本穴在小指次指掌骨间。循手少阳之脉，由关冲通此而走于阳池，犹水淹饶洲而成渚也。手三阳之脉，顺行手背，而本经居手三阳之中间，故名为“中渚”。水流成渚，其势较缓，能使水液留涟，故本穴治症略同液门。
阳池
本穴在腕关节阳侧正中陷中。承中渚之气，而停潴之，因名“阳池”。与手太阳之阳谷，手阳明之阳溪，意义相同。治症亦略同。
外关
本穴与内关相对，因名“外关”。又本穴为手少阳之络，得手厥阴过经来会之气，盎溢予无名指之端，是为“关冲”。关冲治症，多与本穴略同。治肘臂不得屈伸，五指不能握及耳聋等症。以经络之所过也。
支沟
本穴在前膊外侧肉隙中。本经之气循而上行，本穴在尺桡二骨夹隙中，喻犹上肢之沟渠也，故名“支沟”，又名“飞虎”。以取穴手法而得名也。人张手量物，由大指尖至中指尖，名曰“一虎（口）”，以虎口中指向前跪屈，食指向前迈进一步，中指尖至食指尖，名为“一飞”。其处在腕节上三寸许，正当阳池穴向上一飞之处。因名“飞虎”。治热病汗不出、肩背痠重、四肢不举、霍乱呕吐、口噤、卒心痛、三焦火炽，产后血晕、胁肋痛等症。以其贯沏三焦，故其治症，较为复杂。
会宗
宗，本也，聚也。又流派之本源为宗，凡事物之系统，必先有宗主，而后有支别。本经居三阳之中间，而本穴挨次之穴，为三阳络（即三阳经之络脉，相互构通），犹系统之支别也。本穴居三阳络之前，犹会别支而宗主之也，故名“会宗”。主治五痫、耳聋、肌腹痛等症。禁针，宜灸。
三阳络
手三阳之脉，并列上行，行至本穴，三经线较为接近，两旁二经之络脉，当有与本穴通处，因名“三阳络”。与三阴交，地五会命名义同。意其所应症，当有关于手三阳经也。治暴瘖耳聋，四肢不欲动摇。
四渎
渎，为沟渠之大者，本穴前穴为三阳络，则犹汇细流而为巨川也。古称江、淮、湖、济为“四渎”，以其有润通之力也。考本穴治症，多以润通为务，即犹灌溉航运也。主治呼吸气短，暴耳聋、下齿龈痛。
又四渎为星名。凡四星，在东井星之南，轩辕星之东，为江淮河济之精，其占为流水泛溢、津梁舟揖之事，与本穴功能润通相符。治症与三阳络亦略同。
天井
穴在肘后屈肘陷窝中。此穴颇深，可向上刺，故名天井。古法治瘰疬，有天井透肩贞之说，即沿皮向上刺也。若向腕部平刺进针，可促使发汗。有天雨沛然，灌溉全身之势，因名“天井”。能治五痫、风痹、耳聋及嗌颊肘臂诸肿。以其治症繁杂，又可意为市井之“井”，四通八达，亦可称之为“井”。
清冷渊
玩味此穴名三字，富有寒泉凛冽之意，思之使人肤栗。凡诸毒热之病，可以取此。古法种痘，取清冷渊、消泺二穴。以其能透解郁热之毒也。主治肩臂痛，臑肿不能举。
《淮南子◎齐俗训》曰：“北人无极非舜，自投于清冷之渊”。盖古代先有此渊之名，道家修养，借此渊名，名此穴位，前人又复取其功能，以为医疗解热之用。
消泺
消、放散也。泺，《集韵》：音“历”，药名即贯仲也。此药善能解热，功同本穴。以其能消热故名“消泺”。
按泺字，音义尚多。于此可依《集韵》音“厉”，为宜，或音“烁”亦可。以上三穴，功力略同。本穴主要功能，在于消解。至于消解寒凝，或消解灼热，则在人手法善用耳。后世专有解热穴位（五十九穴泻热之类）及生寒生热手法，多不见用。
臑会
穴在臂臑之侧，臑俞之下，三臑穴位傍近，因名“臑会”。治肩项瘿肿，臂痠无力等症。按臑会之意，为三臑之会穴。如臂臑属手阳明，为手足太阳及阳维之会，臑俞属手太阳，为手太阳及阳维之会，臑会属足少阳，又为手足少阳及阳维之会。故治症广泛。
肩髎
穴在肩后髎隙间，因名“肩髎”。治臂痛肩重，不能扬举，取局部也。
天髎
本穴在胸腔极上。胸腔在人身为天，故称“天髎”。治肩重不举、胸中热满、颈项引痛。以上三穴，治症略同。着重局部，因经络之所过也。
天牖
□开旁墙曰牖。所以助明也，与天窗穴意同。穴在颈侧，有如旁墙之窗故名“天牖”。以文义揆之。所治者，当为头面耳目颈项诸疾也。
翳风
穴在耳后陷中，四周隆起，且平近风池。能治风症，故名“翳风”。翳，遮闭之也。犹云翳处之风穴也。按气动为风，本穴能开气郁之闭，又以其接近于耳，故兼治耳聋之因于气闭者尤效。
瘛脉（瘛，音掣）
《素问◎玉机真藏论》云：“筋脉相引而急，病名曰瘛。”俗称抽风。按瘛为痫类，小儿多患之。本穴在耳后“青筋”动脉处。人在惊风癫痫症发时，或三焦火盛时，则此“筋脉”色变青紫，连及全耳灼热，即狂热之表现也，故名此青筋处，为“瘛脉”穴。小儿患惊痫时，则此处青筋特显。《针灸大成》经穴歌：“天牖，翳风，瘛脉青”。是古人对此穴，以青筋为特征也，刺之多效。
颅息
息、休息也、又气息也。穴在颅侧睡眠着枕处。以其有关于息，故名“颅息”。有谓穴下有动脉，与呼吸相应，考之未确。或临病时乃现欤？愿针灸同道随时留意。所治为耳鸣、喘息、瘛、痫、胸胁痛、吐呕。
角孙
穴对耳上角，细络旁通，故名“角孙”。细络为孙络。《灵枢经◎脉度篇》“支而横者为络，络之别者为孙。”又世俗称鼻为“祖”，称耳为“孙”。本穴在耳上角稍前处，和髎之上。《针灸大成》谓耳廓中间，开口有空，治龈肿、目翳、齿龋，项强等症。
丝竹空
丝，细络也，空，孔窍也。眉犹竹叶。本穴在眉梢外侧端，穴下孔窍，细络旁通，故名“丝竹空”。治目疾、头风、小儿惊痫，取其通达透彻也。《针灸大成》谓宜泻不宜补。小儿天吊，眉上三针，此其一也。
和髎
穴在耳门稍上，陷中。有关听觉，老子曰：“声音相和”，故名“和髎”。以其能治耳病也。本穴治耳鸣、口噼、项肿、瘈瘲、牙车引急等症。与耳门、听宫、听会同功。
耳门
穴在耳前上切迹微前陷中，本经支线从耳后入耳中，由本穴出走耳前，故名“耳门”。治耳聋，耳疮、齿龋、唇强等症。本穴与听宫有关。（详前文手太阳经“听宫”解。）

淮水飘香 · 发表于 2007-12-9 18:52:32

胆、足少阳之脉
《灵枢经◎经脉篇》：“胆、足少阳经之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循经行手少阳之前，至肩上却交出手少阳之后，入缺盆。其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后，其支者，别锐眦下大迎，合于手少阳，抵于（出页），下加颊车。下颈，合缺盆。以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里、出气街，绕毛际，横入髀厌中，其直者，从缺盆下腋，循胸过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端。下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之间，循小指次指出其端。（补八字）其支者，别跗上，入大指之间，循大指歧骨内，出其端。还贯爪甲，出三毛。”
瞳子髎
目之精华在瞳子，故称目珠为瞳子。穴在目外角，骨隙中，因名“瞳子髎”，一名“太阳”，又名“前关”。为手太阳手少阳及足少阳三脉之会穴。治青盲、目翳、风泪、眦□、头痛、喉闭等症。《道藏》：“目，童子也；童子心神也”。
听会
本穴之上有和髎、耳门、听会，本穴与之挨近。故本穴为司听之汇，而名“听会”。治口喎、耳聋、齿痛、瘈瘲等症。
上关
与下关相对而言也。下关在颧骨弓下，本穴在颧骨弓上，故名“上关”。上关古说禁针。或问：既然禁针，何须设此穴位？答：正为使人注意，以防粗工之不慎也。其他可灸可刺之穴，误刺之，不过治疗无效，若禁刺禁灸之穴误取之，则危害殊甚。旧说本穴近于太阳，为至尊至贵之处，故又称“客主人”。
本穴内通脑系，脑为全身君主，既为君主之官，神明出焉，犹中央正统，天下之共主也。古时天子巡狩，所至之国，诸侯待以主人之礼。《礼记》：“天子无客礼，莫敢为主者。”故天子至处忝然以主人自居。以为虽在客情，犹主人到来也。本穴禁灸禁刺，示人不可冒犯君上也。必不得已，以毫针轻取之。在专制时代，不敢以君王、皇帝名其穴，故制造隐语，称之为“客主人”。又以本穴傍近太阳之位，亦即天日之象也，更有以本穴穴位为太阳者，余则以为太阳之为片，上关乃片中之点。又以其近于听会，故治症略同于听会。但治以抚按为主，或以毫针轻取之。
颔厌
人当嚼咽食物时，颔下与颞颥俱动，是颔下与本穴有牵合也，因名“颔厌”。古“厌”与“餍”通，又引也。意即颔动，引及本穴亦动也。以其近于上关，故所治略同上关。
悬颅
本穴在颞颥动脉处，承颔厌之气下行，即犹头上经气悬行于颅侧也。沿皮刺之，可治悬晕。悬晕之悬，如物在悬空晃动，在人自觉两足无根，头晕如身悬也，故名“悬颅”。所治为头痛、牙疼，身热、烦满等症。
悬厘
扬雄云：“荷天冲，提地厘。”言荷天之道，提地之理，则而效之也。又悬者，提也，厘者，理也，含有纠偏矫正之义。后人纠正事物之差、多曰厘正。凡头侧之穴，多治偏风、头痛、喎噼、烦心、耳鸣之症。循经取效也。本穴之上，有天冲穴，故本穴取地厘之意，以与相对，因名“悬厘”。
曲鬓
穴在鬓发曲处，因名“曲鬓”。穴近颞颥，故治烦、颔、牙车等处之症。
率谷
穴在侧头骨与颞颥骨合缝处。其缝犬牙交错、曲如蛇行。《孙子》：“夫用兵者，譬如率然，率然者，常山之蛇也。”谷即缝也，因名此缝合处为“率谷”，其所治症为偏失痛、烦满，呕逆、胃寒等症。
天冲
星名，崴星之精，流为天冲。冲，通也。本穴又名“天衢”。衢，四达也，与“冲”意同。《易◎大畜◎上九》：“何天之衢”注：“何其通达之甚也”。可知本穴功能在于通也。所治为头痛、癫疾、风痉、龈肿、善惊及诸头脑之疾，而以通法为主，故名“天冲”。
浮白
本穴治足不能行及耳聋、胸满，齿痛、瘿肿、喉痹、咳嗽、吐痰沫等症。病者宛如醉人状态，喻病人如曾浮大白者，本穴可以治之，因名为“浮白”。
按：“浮白”典故，出于战国之初。魏文侯与诸大夫饮酒，使公乘不仁行觞政（酒令也）曰：‘饮不□者，浮以大白”。后人以‘浮大白”为罚大杯酒。浮者，满而溢也。今取为穴名，意谓病者如有醉态，似曾浮大白者，取此穴以治此病，故简称本穴为“浮白”。以简简二字，表出穴位功能，病人证状。又揣中医理论以针灸最奥，在《内经》成书以前，已有“黔首共余食，之成，殊为可惜，见《宝命全形篇》。
窍阴
头为诸阳之会，何本穴名为“窍阴”？盖以五藏属阴，而开窍于头也。心开窍于舌，肝开窍于目，肾开窍于耳，脾开窍于口而通于咽，肺开窍于鼻而通于喉。本穴治耳鸣、目胀、舌强出血、口苦、喉痹、咳逆等症。针之以通藏阴之窍，名以“窍阴”，实即阴窍。不曰阴窍，而曰“窍阴”者，盖隐之也。
完骨
完者，全而整也。又事功完成，守备完固皆是也。在人身、头骨为脑之宫城，最宜高坚完固。穴在耳后高骨后缘。相人书称此处为寿台骨，其处高坚，仅次于强间，当头侧外卫之要冲，最须坚固，故名之“完骨”。治口喎面肿、头项摇、牙车急、齿龋、目眩及癫疾，头风等症。
本神
本穴在前额发际，内应于脑。与神庭，临泣相平，故善治有关神识诸病。如惊痫、癫风、神不归本等症，故名“本神”。又本穴为本经与阳维之会，亦神之本也。
《皇极经世》：“天之神，栖于日，人之神，栖于目。”足太阳起于目内眦，足少阳起于目外眦，足阳明之承泣在目下，足少阳之阳白在目上，手少阳之上关在目外，手太阳由目锐眦入耳中，由目内眦斜络颧，手阳明止于迎香，接近四白、承泣。是手足三阳经气，俱会于目也。又目之精气为神为光，亦神之本也。
本穴傍近之穴，为临泣、目窗、正营、承光，均治目病及惊痫，诸有关神明之症，本穴统能治之。本穴有似诸神穴之本，名之“本神”，是所宜也。
_《黄庭经》：“何为死作令神泣”。注．“房中不慎，伤精失明，故神泣也。”泣为哭。神而哭泣，义近于玄。余意“死作”之“作”字、应读平声，音作，字义滥行不节也。“泣”、古与“涩”通。涩，滞而不灵也。“泣”，宜读“涩”。原神本灵，肾损则脑伤而不灵，故神涩也，而健忘，失眠、目昏，诸证生矣。本穴能治之。
阳白
穴在前额发眉之间，直瞳子。其处平白，与足阳明之四白义同。本穴为本经与阳维之会。按“白”字之义，明显也。亦关于目，故治目疾多效，与足阳明之四白相对照。本穴在目上，故名“阳白”。
头临泣
泣、哭无声也。人当哭泣之先，必先鼻腔连额痠楚，然后泪下。本穴在前额发际，正当上液之道，痠楚临此，而涕泪俱下，故名“临泣”。以治目疾、多泪，生翳诸病颇效。本穴为足太阳、少阳，阳维之会，取之使阳神振奋也，故称此诸穴处为上液之道。
《内经》云：“液者，所以灌精濡空者也。”故上液之道开，则泣。当在临泣穴位痠楚时，正上液之道将开也。及其泪下，是上液之道已开也。
目窗
人当回忆往事时，多目睛上视，凝神注脑，则旧景历历如见。而本穴四周之穴，为承光、本神、临泣、正营诸穴，命名取意，皆在于目。而本穴处四者中间，更为目力精华上达会粹之处．本穴治目赤、青盲、白膜履瞳子诸症，犹开窗通明也。
正营
《内经》：“营主血，目得血则明”。又室之向明者为正室。天子之离宫别馆为营室。人之神智在脑，脑为一身之主宰，犹人世之君主也。本穴有关治脑，犹天子之营室也，故名“正营”。其所治症，为头项偏痛、目不明等症。
承灵
本经经气承目窗、正营而来。与通天、百会傍近。凡此诸穴俱关神识，故名“承灵”。误针伤脑，令人记力消退，而脑不灵敏，故在禁针之列。
承，继也，迎也，又佐也。顶为元神所在。本穴能益神识而佐之，亦承于灵也。人之灵在肺，故以本穴治脑风、喘息、鼻衄、鼻窒诸病，以复其灵运之能。但须浅取为宜，守禁针之戒也。按之，掐之较佳。
脑空
俗云：胃常空，则病少。脑常空，则智多。吾人运用脑力，必先消除杂念，使脑海澄清，意念乃得专一。本穴内应大小脑之夹间，即脑之空隙处也。脑宜常空，故名“脑空”。治头重、颈项强、目瞑、癫风、心悸、头风等症。
风池
穴在脑后，与风府相平。为风邪入脑之冲。池，喻水之汇贮也。此为风之所汇，故曰“风池”。多用泻法，治症颇多，如寒热病、汗不出、偏正头风、目眦赤痛、目昏耳塞、痎疟，凡属外风内火头项诸痛，俱可取之。
肩井
穴在肩上凹处，故名“肩井”。古有井田之法，“井开四道，而分八宅”。即四通八达也。古者日中为市，交易者汇集于井，故后人称通衢为市井。本经通过肩部与诸阳经交会，其所治症，极为复杂，有如各病之市集，故名“肩井”。所治以风症居多，如中风、痰喘、头痛、臂痛、劳伤、气逆、产后等等之涉及于风者，均可酌用。以风为阳邪，症从其性也。《针灸大成》谓：“若针深闷倒，急补足三里”。
渊液
本经起于头侧，注于风池。下肩井，行于腋下，由身侧下行。本穴与天泉、极泉、天溪等穴傍近。其意则渊，其位则腋。犹腋下渊泉，故名“渊腋”，又名“泉腋”。其穴虽浅，所关则深。所治为胸胁满闷，四肢无力。但宜浅刺，而不宜灸，以其近于心肺也。
辙荡
穴在肋骨间。《针灸大成》谓“横直蔽骨旁七寸五分，平直两乳（平字应是垂字之误）”。肋骨并列顺排，有如辙迹，故名“辙筋”。《针灸大成》谓本穴为胆之募，故又名“胆募”。主治胸中暴满，不得卧，太息，善悲，小腹热，欲走，多唾，言语不正，四肢不收，呕宿汁，吞酸。此穴位置，诸书颇不一致。余意蔽骨本在中行，既云横直七寸五分，是本穴横平之线定矣。又云平直两乳，则与横直蔽骨之说不符。故余疑平直两乳，应是“垂直两乳”之误。若作垂直两乳观之，则垂直之线，是本穴纵线，纵横交点，正在七八肋骨之间。本穴在第八肋骨上缘内侧端。日月穴在第八肋骨下缘外侧端。两穴相对只隔一条肋骨。余又常考凡属募穴均在脏器之表，与本脏器内外相对。如肺之中府，肾之京门，肝之期门、脾之章门、心之巨阙，虽不直对，亦相距不远。若指辙筋在乳旁（横膈以上）,则与胆募之说，远不相及矣。又凡两穴挨近，则治症略同。辙筋、日月两穴所治之症，所差无几，故余认为辙筋、日月应挨近，未知广大高明以为如何？
日月
《道藏》云：“日月者，左右目也”。本穴善治目疾，因名“日月”，又名“神光”。神之光，日与月也。又以本穴挨近期门。按针灸家经验，本穴能佐期门，调月信，更知日月之义。不仅取意目之光明，且寓意朝夕朔望之期也。日月之意颇大，用途亦广，要推其理，而扩用之耳。
京门
穴在第十二肋骨前端，第十一肋骨下缘。俗称□窝，以其踡卧成凹也。其处，四周隆起。凡四起之处为京。因名“京门”。其所治症，为大小肠、胆、肾、肩、背、腰、髀诸处之疾，得通而愈也。又本穴为肾之募穴。故治水道为尤效。
带脉
本穴为足少阳经与带脉之会穴。带脉为奇经八脉之一，在人身匝腰一周，如束带然。故名为“带脉”。治腰腹缓纵，溶溶如坐水中，或妇人小腹痛，里急后重，经带、瘈瘲等症。
五枢
枢为致动之机，本穴当人身长度之折中。人当扭转身躯，或跪拜五体投地时，本穴正当腰部转折之处。又五者数之中，名“五枢”即中枢之意也。本穴为足少阳经与带脉之会穴，故治寒疝、卵缩、小腹痛、里急、瘈瘲、女子带下，以其涉及带脉也。
维道
本穴为足少阳与带脉之会，带脉在人身有束缚之用。维者，系也，束也。诗云：“絷之维之”。道，通达之意，故名“维道”。本穴治症为水肿、三焦不调、不嗜食、呕逆等症。
按带脉、五枢、维道三穴，俱为足少阳与带脉之会穴，带脉在人体如约束诸经之带。五枢穴在约束之下，其灵动之力。本穴则参与维系，且具输达之力。三穴虽各分工，而有互助之用。
居髎
居，端坐也。穴在章门穴下四寸处。人当端坐时，则此穴位置凹隙□下，以其居则成髎，故名“居髎”。治腰痛引腹，胸背挛急等症，循少阳之经也。此谓循经取治。
环跳
穴在肠骨窝中，股骨嵌接之处，侧卧取之；膝微屈，腿微抬，此穴乃现。每见人当跳跃时，必先蹲身屈其胯膝，则本穴形成半环形之凹隙，因名“环跳”。治半身不遂、腰胯痛、偏风、脚气等症。为用在于通利。
风市
本穴为治诸风之要穴。如偏枯麻醉，湿痹，中风不语等症均可取此。犹治疗诸风之市集也，因名“风市”。但限于外侵之风。若以治内生之风，须兼取解热之穴。用针同于用药。
中渎
渎、巨川也。木经自瞳子髎起始。分支于头，屈折于肋，至环跳而下，足三阳经并列顺行，如川渎之就下者，故喻之为“渎”。本经在太阳、阳明两及之间，因名“中读”。治筋痹不仁及寒气客于肉腠之间，痛攻上下者，使之顺行通利而愈也。
阳关
本穴当膝关节外侧，因名“阳关”。示意阳侧之膝关也。治风痹膝痛不可屈伸，取此以通关节也。
阳陵泉
穴在膝下外侧，腓骨上端，踝突下，孔穴甚深，可透阴之陵泉。本穴即《内经》所谓“阳之陵泉”也。因简称“阳陵泉”。
《素问◎脉要精微论》：“膝者筋之府”。故后人以本穴为治筋病之会穴。凡治筋病，先取本穴，后取他穴。本穴主治偏风，半身不遂、足膝冷痹不仁、脚气、筋挛。
阳交
本穴为本经与阳维之会，又本穴挨近足太阳、阳明。故《针灸大成》谓本穴：“斜属三阳分肉之间，为阳维之郄”。犹足三阳与阳维脉四经之交会也，故名“阳交”。本穴与外丘、丰隆、飞扬，俱在外踝上七寸许。本穴治症为寒热痹、瘖、噤、惊、痫、瘈瘲等症，及膝足处病，与丰隆、飞扬多有相同。因思本穴近旁，或有微细支络，为三阳经脉相互构通者。
外丘
穴在下肢外侧，人当努力时肌肉隆起之处，与足阳明之丰隆穴，同在一条肉棱，故与“丰隆”穴之丰满坟起，名义略同，故名“外丘”。
本穴治头项痛、胸胁满，循其经也。兼治痿痹者，取局部也。灸狾犬毒者，增强胆府功能也。须灸则灸，须针则针，效能之妙，有不可思议者。
光明
本穴功在于目，能治目痛、夜盲，故名“光明”。目者人神之汇也《道藏》：“左目神，字英明，右目神，字玄光。”合二目之神，则名之为“光明”。光明为本经之络穴，与足厥阴之蠡沟相应。光明喻珠光之放，蠡沟犹蚌壳之收。两穴相契，母子攸关。故肝胆二经，俱关于目也。肝开窍于目，本经起于瞳子髎，又接近足之阳明，阳明为两阳合明之经，故本穴治目赤、目□。又以其位置在腿，故兼治胫胻足膝之疾，兼能通郁解热，综此诸意，穴称光明，有余义矣。
阳辅
腓骨，为胫骨之辅，古称辅骨。本穴傍于辅骨外侧，外为阳，故称“阳辅”。所治多属寒性之阴症，亦扶阳以抑阴也。如全经上下风痹肿痛，俱可取之。
悬钟
《白虎通◎五行云》云：“钟，动也。”阳气动于黄泉之下，动养万物也。养生家称为“黄钟”。本穴位于下肢，而能兼治上焦各症，犹《易经》所谓“乾德之隐，得时飞跃，发挥大用也。”又本经循人体两侧向下垂行，未及于足，有如悬象，故名“悬钟”，又名“绝骨”。绝骨者，在胫膝二骨合并不着，中间隔绝之处，故名。此名之义，较悬钟为显。故后人呼绝骨者多，而唤悬钟者少。本穴治腹胀，胃热、胻膝挛痛、足不收、咳逆，喉痹、颈项强，二便涩、手足不遂等症，循经以为治也。
丘墟
踝突如乓，航前跗肉漫凸如墟，穴在二者之间，故名“丘墟”。治目翳、胸满、胁下肿、久虐、振寒腹坚及髀枢、腰，跨，胻、胫，卒病转筋等症，循经以为治也。
足临泣
泣，与涩通。义凝滞也，即不爽利也，故名“临泣”。以其在足，故曰“足临泣”，示别于头之临泣也。
凡有凝滞郁塞之感者，此穴可以通之。即本穴功用能通涩也。有患乳疮者，乳汁因之不通，刺本穴而通，须同时抚摩揉按全乳，或用大孩吮□之。针入稍停，捻转提插之，颇效。
旧有传说，两足并紧而立，于两足外围划一周圈，洽与面廓相等。在此轮廓中，添画口鼻眉目，则本穴适在所画两目之外眦。又说：人当哭泣相落，适当本穴位处，亦取名临泣之意义也。此等传说近于荒唐，不足为据。不若取“涩”字之义，刺之能通为妥。本穴治症亦多，主要功能在于澈，故治喘满，痹□、乳疮、目肿等症亦效。
地五会
凡两经相交处之穴，曰会。本穴为足少阳之气，与其他五经之气会合处也。以此之一，会彼之五、足方象地，故称“地五会”。
凡穴名之曰合曰会者，皆与他经之穴会合为用也。如头之百会，腿之合阳，手之合谷，以及臑会，会宗等等，均是也。其所治症，亦多有与他经之穴协合奏效者。如《天罡秘诀》云：“耳内蝉鸣先五会，次针耳门、三里内。”
《内经》曰：“阳气起于足趾之表。”少阳为一阳，由头至足为降。厥阴为一阴，由足至腹为升。阳不降则阴无以升，阳之降，阴之引也，阴之升，阳之促也。六经替然，借少阳厥阴以启之也。
夹溪
穴在足小指次指趾歧间夹隙中，故名“夹溪”。治胸满，颔肿、耳聋、目眩、伤寒、热病、汗不出等症，须酌予攻补也。
足窍阴
少阳之气，下至于足，止于小指次指之端。其支者，别跗上，入大指，循大指歧骨内出其端，贯爪甲出三毛。其精气过跗上，斜走阴经，隧而通之，以传经气于足厥阴也。本穴之名“足窍阴”者，以其治症与头窍阴穴大致相同也。本穴所治为心烦、喉痹，舌强、目干、目痛、耳聋，咳而汗出、头痛不可动、月信不调、汗不得出，亦多关于阴藏之窍。但头窍阴之治症，多调之于局部。足窍阴之治病，为导引下行，而通散之也。又凡阳经末穴、皆取名阴象。以其下接于阴经也，如足太阳之至阴，足阳明之厉兑，及本经之“窍阴”，同此一义。古人于经穴命名，照及全面，形同经络巨网，非仅一点一线也。

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