有关古代石刻方一些资料

yanshoufeng · 发表于 2008-2-10 15:57:45

有关古代石刻方一些资料

石刻文献

在铜器上铸刻文字，比刻石要艰难得多。因而，大约在春秋初期已在石上镌刻文字，至秦汉，刻石盛行，因为在石上刻字比在金属器物上铸字简捷容易，并同样可以达到长期保存的目的。南宋郑樵《通志·金石略》：“三代而上，惟勒鼎彝，秦人始大其制而用石鼓。始皇欲详其文而用丰碑。自秦迄今，惟用石刻。”《墨子·兼爱下》说古者圣王“以其所书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。”可见刻石也是用以记载文献的一种形式。

唐初贞观时，在天兴县（今陕西宝鸡市）发现的10个秦国石鼓，上刻10首四言组诗，共600余字。内容为歌颂秦王的游猎活动，故又称“猎碣”，字体为大篆，后世又称为石鼓文。据学者考证，石鼓是秦国早期刻石，年代在献公之前，襄公之后（前777~前384），也就是东周时代，这是已知年代最早的石刻文献，现藏于北京故宫博物院。另据史书记载，秦始皇统一中国后，巡行天下，志得意满，命李斯撰文书写，在峄山、泰山、之罘、琅琊台等许多地方刻石纪功。现仅存琅琊台刻石（李斯所书）的残石，藏中国历史博物馆。公元前100年，司马迁撰《史记》时，便将秦始皇巡游天下颂扬功德的刻石文辞，收入《秦始皇本纪》，开辟了以石刻文字为史料的途径。由于石文的价值不在金文之下，故后人考证旧史时常“金石”并称。

两汉时期石刻盛行。此后历代官方多次组织的大规模文献刻石，将儒家经典刻于石上，以广其传，世称“石经”。东汉灵帝熹平四年（公元175年），官方将《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》、《论语》等刻于石上，立于国学门前，作为标准读本，此即著名的“熹平石经”。此后，尚有三国魏“正始石经”、唐“开成石经”、五代“孟蜀石经”、北宋“嘉祐石经”、南宋“绍兴御书石经”、清“十三经石碑”等。

春秋战国之际，人们又用玉片（玉版）、玉石做文献载体，其优点是精致小巧，易于保藏。这在《内经》中多有记载，如《素问》有篇名为《玉版论要》，就是说这些内容至关重要，应当以玉版载录之。《素问·玉机真藏论》云：“著之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰玉机。”965年在山西侯马市晋国遗址出土的“侯马盟书”，即是2400余年前用笔写在玉简上的盟约。

1．《行气铭》：现存最早的石刻医学文献，当推《行气铭》。《行气铭》刻于一件12面体小型玉器上，高约5厘米、径约4厘米左右。它下端有孔上通，但顶端未透，原先可能是套于木柄上。一般认为是战国前期的作品。至于原玉究为何物，至今尚无定论，郭沫若称之为“玉佩”。柱上每面刻3个篆体铭文，另有9字重文（用重文符号“=”表示），共45字。据郭沫若、于省吾等人对铭文的考释，其内容为古代的“导引”，即“行气”之方。主要讲述呼吸吐纳之道，故称此件为“行气玉佩”，称其文字为“行气玉佩铭”。也有学者认为，这段文字是描述行气时作深呼吸的一个回合、过程。

2．《龙门药方》：现存最早的石刻药方为《龙门药方》，在石刻中医文献中占有重要地位。龙门石窟是我国三大佛教艺术宝库之一，位于河南洛阳南郊伊水两岸的龙门山上。自北魏至晚唐，经400余年营建，开凿石窟2000余座，造象10万余躯，碑刻题记3600余块。现存石窟1352个，题记3680种。其中有一座石窟名“药方洞”，洞窟门首两侧石壁上镌有100余首药方，刻于北齐后主武平6年（575）。日本丹波康赖撰成于公元982年的《医心方》中，曾引录部分内容。在我国直至明末清初才有一些考据学家、金石家注意研究，“龙门方”拓本被收录于多种金石专著中。如王昶将其收入《金石萃编》卷35，题为“道兴造象记并治疾方”，载90余方。1941年日本水野清一等著《河南洛阳龙门石窟之研究》，从《医心方》中转录“龙门方”96首。贾志宏、任邦定以石窟原刻为蓝本，以《金石萃编》等为对校本，又以北齐前后的传世医书为校订增补的依据，辑成《龙门石窟药方》（河南科学技术出版社，1989）一书。张瑞贤等著《龙门药方释疑》（河南医科大学出版社，1999）是近年出版的一部研究专著，由4部分组成：第一部分是对龙门药方原文的辑复校释，是最完整、最接近原貌的龙门药方辑校注释本；第二部分为考证研究，考证了其镌刻年代、药方来源等问题；第三部分为研究资料，第四部分为药方洞、金石书影、拓片以及相关文献的图片。

《龙门药方》内容相当丰富，有药方118首，针方1首，灸方1首，药物122种。涉及现代内、外、传染、泌尿、神经、皮肤等科病37种，所治疾病皆为民间多发病、常见病，所载治法有内服、外洗、外敷、针刺、温灸、导尿等，给药法分口服、噙含、漱、闻气、灌注、浸渍、冲洗、敷、盖等，具有简便易行的特点，可以说是现存最早的单方验方汇编。

3．《褚氏遗书》：旧题南齐褚澄撰。褚澄，字彦道，南齐时河南阳翟人，官至左民尚书、右军将军，精通医术，知名于时。事迹见于《南齐书》本传。著有《杂药方》十二卷，已佚。《褚氏遗书》一卷，凡十篇：受形、本气、平脉、津润、分体、精血、除疾、审微、辨书、问子。主要内容是发挥人身气血阴阳之奥义，包括了其医疗经验、理论与心得。受形、精血、问子三篇，是关于房室养生保健的。《四库全书总目提要》论云：“其书于《素问》、《灵枢》之理颇有发明，李时珍、王肯堂俱采用之。其论寡妇僧尼必有异乎妻妾之疗，发前人所未发，而论吐血、便血，饮寒凉百不一生，尤千古之龟鉴。”

据原书序跋，本书的问世颇多坎坷。唐末黄巢起义时，有人盗掘褚澄之墓，墓内有褚澄所撰医书刻石18片。后刻石为萧广（字叔常）所得。萧广死后，其子萧渊曾刻印百本以广其传。然后将得此石刻的经过写成序文，补刻一石，连同原石复埋于其父墓中。至宋钦宗靖康初年，金兵南侵，居于扬州城北陈源桥的萧氏后代，虑祖坟被盗，于是自启祖墓，将石刻取出，并经僧义堪誊抄成册。至南宋宁宗嘉泰初年（1201），由刘义先雕版付印，名之《褚氏遗书》。丁介在跋中称此书“初得萧氏父子护其石而其书始全；继得僧义堪笔之纸而其书始存；今得刘义先锓之木而其书始传”。但《四库全书总目提要》对这该书传世经过颇有疑问，“疑宋时精医理者所著，而伪托澄以传。其序跋当亦后人所附会。然其言可采，虽赝托不可废也。”

4．《铜人腧穴针灸图经》：宋仁宗大圣初年（1023），诏令尚药奉御王惟一铸针灸铜人。天圣四年（1026）又撰《铜人腧穴针灸图经》，次年刊印。后又以大字刻石，以便后学考经案图。另辑《穴腧都数》一卷附之。其碑端题篆为宋仁宗御书，原置于汴京（开封）相国寺。元世祖至元初年（1264）将刻石移置于北京。元成宗元贞初年（1295）在北京明照坊建三皇庙，将刻石放置于庙东之神机堂。时隔400年，至明英宗正统8年（1443），因“石刻漫灭而不完”，诏命太医院重加雕刻。明英宗朱祁镇还亲作序文，说明重刻原委。1965～1971年间，在拆除北京明城墙时，发掘出此书残石五方。1983年北京朝阳门雅宝路东口又发现此书残石两块，有人认为这些剩残刻石即北宋天圣原刻。本书以十四经为纲，以354穴为目，每穴下详列部位主治和针刺浅深，艾灸壮数，体例严谨，总结了宋以前针灸治疗的丰富经验，首次使中医针灸的经络及穴位名称定位规范化，并刻于石上，供人拓抄，影响很大。

5．《千金宝要》：南宋宣和六年（1124），郭思选取《千金方》中部分医方石刻成《千金宝要》一书，置于华州公署。郭思字得之，宋代河南温县人名画家郭熙之子，元丰年间进士，工于画，曾官秦凤路经略安抚使等职。他最推崇唐孙思邈《千金要方》一书，故选其精要者集为《千金宝要》8卷，并将全文刻于碑石。自序中称：“取《千金方》中绪论，逐件条而出之以告人，使人知防之于未然之前；又将《千金方》中诸单方，逐件列而出之以示人，使人知治之于已病之后。其思家与知识家经用神验者，亦附之于中。……买巨石刊之，以广其传。”

此外，还有很多石刻医学文献。有的已亡佚，如宋仁宗庆历8年（1048），校正医书局奉命编成《庆历善救方》1卷，颁发南方各地刻石，已经亡佚。有的散在于其他书中，如唐代崔知悌《崔丞相灸劳法》，属经脉、灸法专书刻石。据《苏沈良方》卷1载，此书刻石原物至北宋时尚存。后佚，部分佚文尚保留在唐代王焘的《外台秘要》和宋代刘昉的《幼幼新书》中。

龙门石窟石刻药方，约刻于唐初，历来引起许多学者的兴趣，但由于文字残缺模糊之处甚多，给研究工作造成许多困难和不便，邵殿文先生《药方洞石刻药方考》（见《中华医史杂志》１９９３年第４期）集诸家研究之大成，是目前较这完备的药方校文。但邵文尚有不足之处，本文在邵先生研究成果基础上，按其编号体例作进一步的校补工作，共校正讹字１５处，句读错误３处，脱字２处，新辑补复原方剂８方，多校出病名２例，多校出方剂１例。

校补方法：

１、首列邵文释文，方框中文字为邵文所补。

２、在释文有疑问字句下加着重号，以便说明。

３、校补中所引文献直接标出卷数，说明来源情况。

５方：疗卒狂言鬼语方：又方：以甑带急缚两手，又指灸左右肋，握肘头，两火俱起，各七壮，须臾，鬼自道姓名，乞去，徐徐解验。

按：本文不可解，今据《备急千金要方》卷十四，“又”当作“大”，形近而误。《医心方》卷三页引《小品方》作“父”，“父指”亦即母指、大指。故“又指”应据正为“大指”。邵文所补“握”字不确，据两书所引应作“对”，意指灸左右肋对应于肘头的地方，另邵文句读亦有错误，全文应作：

以甑带急缚两手大指，灸左右肋对肘头，两火俱起，各七壮，须臾鬼自道姓名乞去，徐徐解验。

６方：疗哮方：灸两曲里大横纹下穴，随年壮。

按：“两曲里”不可解，据《千金翼方》卷二十七“呀嗽，灸两屈肘里大横文下头，随年壮”。可知实脱“肘”字，应作“两曲肘里”，同理所补“穴”字也不如“头”字恰当，应据正。

１４方：又，马粪封千易，妇人发乳亦差。

按：“千”于义亦通，据《医心方》卷十五引《经心方》作“干”，敦煌医书残卷编号Ｓ.３３４７亦作“干”，据此“千”作“干”于义为长。

１８方：疗上气咳漱腹满体肿方：楸叶三升，水三升，煮世沸去渣，煎堪作丸如上枣，以竹筒纳下部，立愈。

按：“煮世沸”不通，“世”尽管有三十年为一世之义，但一般不直接作数词用，应据孟诜《必效方》“三十沸”改为“卅”，系形近而误。

４３方：疗反疮方：煎柳枝叶如饴，涂良。

按：据《医心方》卷十七引《龙门方》可知“反疮”即“反花疮”，因此原文脱“花”字。

４７方：又方：石灰和猪脂，烧令亦，捣末涂。

按：《医心方》卷十八引《救急单验方》疗金疮方，“亦”当作“赤”。“烧令赤”于义方通，“亦”为“赤”之坏字。

７１方：□□□不随方：麦曲末□□□毡上□盛□踏上□□□□。

按：此方残缺较多，据敦煌残卷医书，编号Ｓ.３３４７载有“疗□□痹厥足不随及冷痹方。□盐三升，蒸令气溜，以毡袋盛，脚踏袋上，令□”。两方相类，一为曲末，一盐。加据《千金翼方·卷二十一》页载有蹋曲疗冷方，所用为曲末与盐两药，因此本文认为此方应属“疗冷痹不随方”尽管其残缺文字尚不能完全补入，但其治疗方法的具体内容可以从《千金翼方》中得知。

７２方：疗瘟疫□□□□方：猪母粪二升，人尿二升，和水绞取一升，顿服，复取汁，验。

按：此方与８３方全同，据８３方，“汁”应作“汗”。

７４方：疗恶疰入心欲死方：独颗蒜一头，书墨如奈大，并捣，以酱汁和服，差。

按：“奈”不可解，据《医心方》卷十四引《龙门方》疗恶疰入心欲死方“奈”为“枣”之误。

７８方：又方：驴粪水绞汁一升服，并良。□盐□□□□□唾水□□者是巴豆□□□□□□釜底墨方寸匕，合捣，分三丸，服一丸即下，不更服。

按：此方残缺甚多，方不可解，据《小品方辑录笺注》所引《外台秘要》中蛊毒方：“欲知是蛊与非，当令病人唾水，沉者是，浮者非也。又方，巴豆一粒，去心皮熬，豉三粒，釜底墨方寸匕，右三味捣，分作三丸，饮下一丸，须臾当下蛊毒，不下，更服一丸”。与此方正同。因此“盐”为“蛊”字之误，据此补全该方为：

疗蛊方：当令病人唾水试，沉者是，巴豆一粒熬，豉三粒，釜底墨方寸匕，合捣分三丸，服一丸即下，不更服。

此方不属７８方另行编号，亦不属疗恶疰方，而属蛊毒方。

８０方：又方：皂荚三挺，□去□□□□□渍一□□□服，一服差。

按：据前面的考证可知，本方亦应属疗蛊毒方，今据《小品方辑录笺注》引《外台秘要》疗蛊方，可补为：

又方：皂荚三挺，炙去皮子，酒一升渍一宿去滓服，一服差。

８５方：又方：练樊石、桂、徐长卿各一两捣涂。

８６方：又方：文蛤烧作灰，和腊月猪脂涂，人畜并验。

按：两方原附于８１方下，属治疗黄疸内黄等方，但据《医心方》卷七引《救急单验方》可知两方均为治疗急蚶方，８６方亦见于《千金翼方》卷二十四页为治甘湿方，考虑到８４方与８５两方之中有一方因残缺较多而未编号，考虑残缺的文字中应有治疗急蚶之类的相关文字，因此8５、８６两方合未编号的一方应属治急蚶方自治黄疸方下分出。

８９方：□□□□□熟煮，以瓮□□近下钻□□□□□□□□□验。

按：此方残缺较多，今据敦煌医书残卷编号：Ｓ９９８７ＦＲＯＮＴ载：“□盛水，近下钻孔，令水射肿上，令□”。两方正同，可据此补为：□□□□□熟煮，以瓮盛水近下钻孔令水射肿上令□□验。

９０方：又方：蔚自死草捣汁服，并鸡予以渣封肿，暖即易，良。

按：据《千金翼方》卷二十三“予”应为“子”之误，即以鸡子与药渣外敷之义。

９５方：又，火游肿毒者，大黄□□□□□。

按：据敦煌医书残卷编号Ｓ.３３４７：“又方，酢研究大黄，涂验”。方前有两方与９１、９３两方全同，据两者的行文规律，以及方义，可试补为：大黄酢研之涂，验。

９６方：疗遍身洪肿方：谷楮细赤者酒浸焙干取黑豆一斗，水一石，煮取一斗，去渣别煎，取三升，分三服，平旦、午时、夜半，皆空腹暖服，验。

按：“谷”字误，应作“榖”（音媾），并非繁写字“谷”，详《本草纲目·卷三十六》。其后所补诸字亦不确，因文中并未说明所用药物是楮之枝、叶，还是根、实，亦未说明榖楮的剂量，而黑豆则有剂量，不符合行文体例，肯定有误，今据敦煌医书残卷编号Ｓ.３３４７所载：“取嫩楮细枝并叶，并两手握，大豆一升，水一石煮，去□□煎，取三升，分□服□”重补为：

(高殳)楮细枝并叶并两手握，大豆一斗……。

９７方：又方：粘鼠子两抄□□□□□□使嚼□□□。

按：今据敦煌医书残卷编号Ｓ.３３４７所载：“又方：粘鼠子两抄，分再服，勿使爵破，验”。可补为：

又方：粘鼠子两抄炒热分再服，勿使嚼破良验。

９９方：又方：以苦芦白穰一枚，以水一石煮一炊之，去渣煮令堪作丸，丸如胡豆，每服二丸，当小便下，下后作小豆羹饭食，慎勿饮水，神良。

按：据《千金翼方·卷十九》２２０页，“芦”应作“瓠”。

１０２方：疗大便不通方：□□□□□□□□□□一握，以水三升和煮，消尽去渣，顿服。

按：据《医心方·卷十二》２０７页引《龙门方》疗大便不通方可补为：

疗大便不通方：取胶广二寸长四寸，葱白一握，以水三升和煮，消尽去渣，顿服。

１１１方：疗霍乱方：温酒三升，蟾如弹丸着酒中消，服，良。无蟾盐一匙亦得。

按：据方义，有矛盾之处，“蟾”“如弹丸”不类，亦不可能“着酒中消”。故“蟾”必有误，敦煌医书残卷编号Ｓ９９８７ＦＲＯＮＴ作“蝎”，亦不通，今据《本草纲目·卷三十九》２２２４页引《肘后方》治霍乱吐利方为“蜡”，于义为当。蜡繁体字与蟾形近，故应据正为“蜡”。

１１６方：又方：筋已入腹者令患人伏地，以绳绊两脚跟上踝下，两脚中间出绳系住，去地稍高，患者身去柱可五尺，即以棒极折绳令制患者，验。

按：邵文标点有误，今已更正如前，另外“住”字应系“柱”字之误。

１２２方：又，白利麻子汁，煮绿豆，空腹饱服。

按：据敦煌医书残卷编号：Ｓ.９９８７ＦＲＯＮＴ所载：“疗白利：取麻子，研取汁，煮绿豆，空腹饱吃即定”。可知邵文标点有误，将“白利麻子汁”当作药物，“白利”后应加逗号，按邵文体例应作“白痢”，此后诸方亦均为疗白痢方。

１３１方：疗呕哕方：芒根三升切，以水二升，煮取三升，顿服时□□□□□□□□。

按：邵氏据《千金方·卷十六》“治呕哕方：芦根切三升，以水一斗，煮取四升，分四服，”补“芒根三升”四字有误，两方煎煮方法服用次数均明显不同，不应视为一方；又“以水二升，煮取三升”矛盾，今据《千金翼方·卷十八》２０１页治呕哕方补为：

疗呕哕方：芦根五两切，以水五升，煮取三升，顿服时效，兼服小儿尿三合。

１３２方：又方：取羊乳一升服。

按：“取”邵氏补，与义亦通，据《千金方·卷十六》治干呕方“取羊乳汁饮一杯”。一杯与一升剂量不同。今据《千金翼方·卷十八》治呕哕方“常服白羊乳一升”改“取”为“白”似较佳。

１３４方：疗颠狂方：灸阴大乳前缝上处中，随年壮。妇人□□□□灸……。

按：今据《医心方·卷三》引《小品方》可试补为：

妇人灸会阴又灸……。

我国现存最早的石刻古方

我国古代有许多石刻药方。据已发现的文献资料分析，龙门药方为我国现存最早，也是世界上最早的石刻药方。龙门药方是北齐时期的刻制品，它刻于河南洛阳市龙门石窟药方洞中，共约4000余字。据医史学家李永谦氏的统计，龙门药方有药方129首，其中药物治疗110方，针灸治疗19方，使用药物122种，其中植物药67种，矿物药l8种，动物药12种，粪尿药14种及其它类药10种。药方还记载了多种药物剂型，医疗工具与用药方法。所载方剂数量多，且多为单方，验方，药味简单，使用方法简便，容易掌握。本药方不仅开创了刻石记载、传播医药知识的先河，而且也是我国最早的针灸刻石记录。

华山碑记丸（本人收藏的处方与目前现存资料不同，与个别古验方仅有十味相同，其余完全不同。出《寿世医鉴，人部》）
泰山石刻方
武当山石刻方
嵩山石刻方

《华山碑记丸》是我国西岳华山道教祖师遗留秘传的用几十味中草药配伍炼制而成的一种丸药。
①碑记丸主治：心胃气痛、肚痛、气臌、水臌、痞块、症瘕、五蛊、十肿
②新发现治疗：癌症（贲门癌、乳腺癌、骨癌、胃癌、子癌颈癌、肺癌、膀胱癌、都有奇特疗效。）
疑难杂症（睡狐病、脸部肌肉抖动、皮肤病等）
③华山碑记丸成药为绿豆大的丸剂，红色朱砂外衣白酒炼制而成，组药中一大部分药为剧毒中草药，经过精心炮制，成药无毒，并可长期服用，祖方中的源药是我国83、85年国家中药药典规定范围内的源药，源药分布在全国各地，资源丰富，药价价格较低不属于昂贵的中草药，此药内服外缚匀可，无毒副作用。
④其主要功能：增强人体免疫，调节人体神经系统，通畅人体消化系统，驱扫人体毒素，使毒素通过消化系统排出体外，杀菌、消炎、镇痛。
此药配以不同的药引，可以开发成中药系列产品。药引指向哪里，它就治到哪里，内治筋骨、外治毛皮、五脏六腑、十二经络、上治头、下治腰脐、中至四肢、全身上下内外，无处不治，无处不通，真乃神药。
华山碑记丸

药物组成杏仁（去皮，炒）4两，葶苈子4两，大黄4两，牙皂4两，石榴皮2两，灵脂（醋炙）2两，芫花（炙）2两，甘遂（炙）2两，大戟（炙）2两，江子霜2两，淡豆豉2两，三棱（炒）3两。

处方来源《北京市中药成方选集》

方剂主治积滞痞块，结胸腹胀，水微痰饮，虫蛊胃痛。

方剂功效宽胸化滞，利水消肿。

用药禁忌孕妇忌服。

制备方法上为细末，用醋泛为小丸。

用法用量每服5分，温开水送下。

以上内容仅供参考。

yanshoufeng · 发表于 2008-2-11 10:44:07

谢谢你

账号		自动登录	找回密码
密码			注册

有关古代石刻方一些资料

回复 2# 的帖子