六十四卦杂记-“漫谈易占”（五）

jiuding

二00四年七月七日，有位“A”女士打电话给我（细节从略），问我可不可以替她占一卦，她问的问题是：“可不可以去打一场官司”。我起出来的本卦是“风山渐”上九，上九爻的伏卦为“火泽睽”。之卦是“山水蹇”我起卦的时间是在上午10:57。
' ?9 d# `4 u5 l/ m
" R9 i( x; j1 ~* m" G　　上九爻的爻辞是：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉”，象曰：“其羽可用为仪，不可乱也”。“渐”者，不遽进。上九爻是处在进极的状态，（进无可进的位置），进极则再也无地可进。知道了无地可进，则欣然的回归于陆（九三爻的处境）。这也是在告诉我们，为人处事要知进退。“其羽可用为仪”这句话是在比喻，能因情势而知进退的做法，可以引为做人处事的法则。“火泽睽”，“睽”者，乖异也。“水山蹇”，“蹇”者，见险而止。
3 q6 z# k9 r  `
　　综合了上述的种种暗示，因此后来我打了一个电话给“A”女士，我对她说：“你这个官司不但不能打，反而要立刻停止”。因为“A”女士如果坚持要打这官司，则“风山渐” 卦就会变成了“山风蛊”（风山渐）的上下二卦互易就成“山风蛊”，这也是易占的技巧之一），“蛊”者，败坏也，所以我强调这个官司不该去打。
  i. Z1 S0 j' R, `2 I1 v, K
: C- Z2 Q4 q7 m& B6 `# C# U　　在六十四卦之中，有一个卦名叫“天水讼”的卦，笔者乘此机会，把“天水讼”的主旨略诉如后，目的是为了要读者知道，什么是“讼”（打官司）。“讼”者，争也。“兴讼”是为了要“辩是非”、“明曲直”、“争不平”、“诉冤情”，而把事情的真相言之于公。“讼”卦的主旨，并不是在教我们，要如何去兴讼。相反的 ，是在教我们，要如何去避免和人争讼。自己虽有实情，但也必须是要在非不得已之情况下方能兴讼。也就是说：“绝不轻言兴讼”。卦曰：“讼，有孚窒，惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川”。这段话是说：“当自己的诚信被人诬赖或阻碍的时候才会兴讼。但是，虽有正当的理由，我们也必须要忧惕及确守中道，不蔓不枝，可止便止，才吉。如果是苦缠不休，失事废时，终究是凶。如能遇到一位中正而能听讼的大人（法官），则能尽早辨明曲直而息讼。如以无理的情词，冒险涉难，希望能巧幸得胜而作孤注一掷，那便是有害而无利了”，卦辞中的“中吉”两字，亦可解释成；自知不克讼便“中”止兴讼则吉。

5 L: T: d: B" S+ E# @: N　　有一件事情我是必须要让读者知道的；“凡是所有的诉讼几乎都不是在诉讼当日才突然发生的，时间越久，人之间的隔阂也就越大，结怨也就越深，所以在一开始的时候，我们就应该慎重的去注意，不要使会形成将来争讼的事端发生。凡是认为可能会引起兴讼的原因，我们就应该尽力的，有效的去杜绝和避免。象辞曰：“大兴水违行，讼。君子以作事谋始”。这句话的重点是要我们，不要把工夫放在兴讼的时候，而要把功夫下在未诉讼之前。书曰：“自讼于始，终不讼人”，“自讼”这二个字的意思，并不是要我们去自己讼自己，而是要我们“自省”、“自辩”、“自责”。当“欲念”和“道德”二相交战的时候，我们就应该知道去辨别什么是“大是”，“大非”，而不是，是非不分的为了自己的利益和目的而去兴讼。只要是人，就会用“自圆其说”来原谅自己，只要是人，就会用“掩耳盗铃”的手法来欺骗自己，因此有时候的诉讼，根本就是本末倒置的强词夺理的。尤其是现在的兴讼，只要谁能请得起有名望的大律师，谁就会赢。

　　“讼”卦九二爻象曰：“自下讼上，患至掇也”，这也是说，自下讼上，义乖势屈，祸患如拾而自取。上九爻曰：“义锡之盘带，终朝三递之”。象曰：“以讼受服，亦不足敬也”。这是说，一个人如肆其刚强且又穷极于讼，虽胜犹取祸。这道理是至为简单的，因为官司虽胜亦是仇争所得，一家兴讼，百家受害，招冤结仇，后患无穷。所以凡是由讼而得到的，总是不能长保的。

$ S6 D% Z9 p3 u- d5 `) e　　但是读者一定会问，当我们受到了坏人的欺侮，当我们受到了不公平的对待，甚至受到了伤害，那我们又应该要如何的去处理呢？是否应该采用老子“以德报怨”的观念？还是“以牙还牙”的报复手段？笔者私自认为，“以德报怨”的做法只能适用在“老子”所处的哪个时代，因为那时候，人心较纯朴及憨厚，而且物质欲望亦简单。现世纪的人，为了物质欲望及本身的利益和前程，“人性”和“人心”都变得极其狡猾，多诈，冷酷无情。所以在目前的时代如再用“以德报怨”的方法去待人处事，那只会令坏人变的更毫无顾忌且变本加厉的去为非作歹，因为人不会个个对“以德报怨”的对方去心存感激的。但是如果用“以牙还牙”的手段去报复，那我们自己岂不是也变成了像坏人一样的在行恶事呢？因此孔老夫子说的：“以直报怨，以德报德”的理论，似乎是唯一可行的方法了。
3 N! W/ T% Q" h. q8 @
3 F: @7 J9 j$ s　　“直”者，公平公正，不偏不倚，孔子强调，一个人做了坏事是必须要得到公平公正应有的回报（惩罚），使做坏事的人能够有所警惕而改过。因为有时候，自己的宽容常常会使做坏事的人更堕落而不想去悔改，所以总结上面所述，第一就是要“谋事于始”。第二要“以真实的实情去诉讼，不蔓不枝”。第三是要能“坚持自己的立场，不能因旁人的唆使而改变立场”。第四就是“以直报怨”。

　　二00四年九月十三日，有一位“L”先生打电话来，他说他心中想买的一栋房子是不是可以买（他真正的意思是想问，这栋房子买下来对他未来的生意好不好）？时间是在下午1:23。我起出来的卦是 “火地晋”初六，初六爻的伏卦是“山地剥”，之卦是“火雷噬嗑”。初六爻的爻辞是：“晋如、摧如、贞吉、罔孚、裕无咎”，我一看卦爻辞，再加上“伏卦”及 “之卦”的暗示，我就回了一个电话给“L”先生，我说：“L先生，这房子对你来讲，并不是可不可以买的问题，而是你根本就买不到”。没想到“L”先生听我这么一讲就笑出来了，他在电话中说：“沈先生你断卦的准确性正高，其实这栋产物的拥有权有二个人，但是由于二个人的意见不合，所以他们目前尚未决定出卖。”我一听，心里实在是有些不高兴，这好像是为了来探试我“易占”道行而故意弄一个问题来测验我似的。我顺便在此再告诉读者们一声，“易占”的问题必须以“诚”为本，千万不可用试一试的心态来问问题才好。
; g% t5 y8 `6 v: D9 L
# K9 ^% w: n+ d　　二00四年七月十日，有一位“H”先生打了一个电话给我，他问我，我替不替别人算命运？我说：“我替人算命运只算三年，因为命运的范围太广，而且干扰命运的外来因素随着科技的进步而越来越杂，人心也是越来越脱离了纯朴而变成狡猾且多诈。你如要算，我就替你算三年”。