六十四卦杂记-「漫谈易占」续（七）

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续）「W」女士说：「我和他认识快二年了，说要马上放弃他，老实说，也正是有些舍不得。但是很谢谢沈先生，我想我知道应怎么去做了……」。所以「易占」的功能就是顺著指示去做就会达到目的，逆向指示去做就不会达到目的的。就像「W」女士的问题一样；如「W」女士一直舍不得该男士，则明年必会有结果。如能断然的割舍，则「W」女士就不会有结果，这种道理是至为明显的。
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　「易占」给了指示之后，还得要靠自己如何去取舍。一般来讲，十个人中间大概就有八个人，他（她）们都没有耐心去等待所谓的「时机」的来临，他（她）们常常会为了小利，小害，或是自己的想法，而去改变了易占的指示。我想这就是自然赋与我们的本性吧。使我们做出了不同的决定和取舍。

　 十月七日晚上，「黄」女士打电话来问我一个问题，她说：「沈先生，「易占」和「易经算命」有甚么不同？它们之间又是那一个比较准」？
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6 ~' q* {3 Z+ i, n　 其实这二个问题我可以当做一个问题来回答的。因为「易占」不像「紫微」，「子平」一样可做长期的推算（流年），「易占」是占立决，有问即答，不作兴做长期的又无主题的推算。
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　 我想「黄」女士问的「易经」算命」，可能是指「文王卦」（五行易），但是「文王卦」只是利用「易经」上的六十四卦名，做为架子的工具而已。「文王卦」是用「五行」及「十二支」来预测事件的凶吉。

5 Z! l/ o' ]' I至于「易占」和「文王卦」，哪一个比较准，那就要依人来做比较了，因为「易占」和「文王卦」二者只是一种推侧未来凶吉的一种工具，有了工具还要 看是甚么人在使用，在操作了。
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7 e3 o7 X( _% C8 F　十月八日有一位「H」先生打电话来问了一个问题，顺便他也提出了一个题外的问题，他说「沈」先生，易经要如何才能贯通？你是不是可以介绍一些「易经」读本给我？我在书店买了很多有关「易经」的书本，但越看越看不下去……」。我一听之下就说：「你看的都是些甚么版？现代的还是古版的」？「H」先生说：「都是现代的，都是在此地中国书店买的」，我说：「你是不是发现大部份的现代易经书本有著一个相同的共同点？那就是「抄」，尽管书名取得很好听，很吸引人，甚至在「前言」或是「自序」中也讲的天花乱坠，但翻开一看，就知道是不求甚解的从别的古本书籍上抄写下来的。研究「周易」，要靠悟性，你可以先买一本「白话易经」该书是由孙振声译注的，用来打好基础，然后再看「易经浅述」，该书是由陈梦雷撰文，等有了心得之后然后再看，「易程」、「大易粹言」、「来注易经」、「周易折中」……，当然我讲的很容易，但你必须要有耐心才行……」，后来我自动的又把主题引回到，他要求「易占」的问题上面去了，因为我发现「H」先生在电话中的口气，对我介绍的那几本书已经心存怯意了。
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　现在开始讲甚么又是「八卦」？甚么又是「六十四卦」？及到底甚么是卦？「读者们可以在算命的摊位上，有些道士的道袍上，或是在店里出售的八卦镜上，看到有八个圆形，每一个圆形都是由三条横线构成的（横线有阴阳之分，但都是称之为爻，详情可看「漫谈易占」第三，第四，二篇），这就是众所周知的八卦。它的八个图形如后：乾「」、兑「」、离「」、震「」。巽「」、砍「」、艮「」、坤「」。八卦又称「单卦」，「经卦」但笔者建议如能称之为「三爻卦」，则对读者来讲就比较容易记牢了，把二个三爻卦重叠起来之后一个六条线的图形，我们就称之为「六十四卦」，六十四卦又称之为「重卦」，「别卦」，但笔者又建议如能称之为「六爻卦」，那就不容易和「三爻卦」混杂在一起了，我们翻开「易经」看到的由六条横线所构成的六十四个图形，这就是我们所说的「六十四卦」。

8 X3 e- |0 `& u2 g　读者们知道了八卦（三爻卦）和六十四卦（六爻卦）的区别之后。现在再开始讲甚么是「卦」？其实所谓的「卦」只是一种「符号」，一种「象征」。「卦」的本身是有数条横线（横线我们称之为爻）所构成的。因横线的多寡可分成为三爻卦（八卦）及六爻卦（六十四卦）二种。又相传「八卦」为「伏羲氏」所创，但世上是不是真有「伏羲氏」实在是非常令人怀疑的；因为人的习性总是喜欢在编纂「野史」或人物传记的时候，惯例性的总喜欢加上一些，神奇百怪，荒唐妄诞的神话，极端来提高书中人物的身价，或是来掩盖书中人物的过错，更重要的是来提高书中主题的说服力。另外一点就是对时空太久远的「时」「事」，因为已经找不到了证据，人们也只有靠「想象」、「意测」、「鬼神之说」来做一个假结论。
: @5 q, d; a0 q8 l　 笔者私自认为「八卦」不可能为「伏羲氏」所创，很可能是上一期冰河期的遗留物。不过在没有真凭实据之前；我们只好仍假定三爻卦（八卦）为「伏羲氏」所创。

这位智慧者，在数千年前，突然心血来潮的开始「观象于天」，观法于地、观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦」。看呀看的，突然这位智慧者领悟到，宇宙万物构成的基本道理不外是一阴一阳（相互之间的一种对立性）及时空，因为当时尚未有文字，所以这位智慧者，只能划「─」代表「阳」，划「」来做为「─」的对立性的一面，后来我们称之为「阴」。系辞上传第十一章说：「……是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……」。笔者认为任何事物未分阳阴之前（未构成对立面之前）就称之为「太极」，一动就会产生一阴一阳（一动就会产生一种对立面），「仪」者，规则也。「两仪」者，二种规则（一阴一阳的二种规则）。「两仪生四象」，四象者，四个现象而已，并无特别的解释。两仪生四象，就是在原来的一阳一阴（两仪）之上各加一个阳及一个阴。原来的一阳「─」，加上一阳就成「＝」，加上一阴就成「」。原来的「━━」加上一阳就成「」，加上一阴就成「」。因此新构成的四个图案（1）「＝」（2）「」（3）「」（4）「」就称之为「四象」。「四象生八卦」，八卦就是八个符号，或是八个现象，它是由在「四象」每一个图案上再各加一阳一阴而成。（1）「＝」加上一阳即成「」，加上一阴即成「」（2）「」加上一阳即成「」，加上一阴即成「」。（3）「」加上一阳即成「」，加上一阴即成「」。（4）「」加上一阳即成「」，加上一阴即成「」。因此新构成的八种图案在有了文字之后就称之为八卦。它们的排列秩序如下：（1）「」乾，（2）「」兑，（3）「」离（4）「」震（5）「」巽（6）「」坎（7）艮「」（8）「」坤。

　但是为甚么只用三条线，而不是二条，或是四条呢？笔者私自猜想，非常可能在那个时候，那位智慧者已经洞悉了「天人地」三个要素了，所以才只划了三条线，由于阴阳三条线的排例组合最多也只能排出八种上述的图形，所以也只好把天下万象尽归纳成八类。前面这八种秩序的排例，因为是创立在有文字之前，所以又称之为「先天八卦」，后来有了文字这八种由三条阴阳横线所划出来的图形才被称之为「卦」，八种图形就合称为「八卦」，因此非常明显的，「八卦」只是八种图形、八种符号、八种象征而已。所以「八卦」并不可怕，也不神奇，更没有驱鬼逐邪的能力。看卦的方法是由外往内看，譬如「」是「震」卦而不是「艮卦」，「」是「兑」卦而不是「巽」卦。