〖宋词欣赏〗鹧鸪天

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鹧鸪天
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陆游

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。
斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。
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贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。
元知造物心肠别，老却英雄似等闲！

, x& n$ M. _7 ?6 `; I. k, `【作者简介】

' J. I6 e  N' y* ]; L3 K0 c- z) E陆游 (公元1125 -1210) 字务观，号放翁。南宋杰出大诗人，诗存九千余首。词亦为南宋一大家。其词纤丽处似秦观，雄概处似苏轼，超爽处似辛弃疾。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》、《放翁词》。

【字句浅释】
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1 S. s$ e' {' x: X/ R! t题解：这是作者四十二岁时因主战而被罢官，被迫开始隐居生活后的作品。在作者的多种诗词风格中，这是其飘逸、高妙一类作品的代表作。苍烟：青烟。落照：落日的光辉。尘事：人世间的事。玉瀣：一种美酒的名字。卷罢：有些古书是卷轴式的，一边读一边卷，“卷罢”就是读完一卷后都卷起来了。黄庭：道家的三本著名经典，都以“黄庭”二字开头，统称黄庭经。啸傲：(多指隐士生活)逍遥自在，不受礼俗拘束。衰残：衰老而无用。开颜：面带高兴的样子。元知：本来就知道。造物：造物主。别：不同、不一样。等闲：平常。

0 T: V. b3 f# ]2 n0 q【全词串讲】

落日余辉中、飘渺苍烟里是我的家园。
住在那里，人间的事情丝毫也不相干。
喝尽了玉瀣美酒，我就散步穿过竹林；
看完了黄庭经卷，又躺下把山景赏玩。
贪恋逍遥无拘的生活，
* F" c$ L, P' v" ?哪怕就这样终老田园。
0 n' F& b+ n* @$ g到处有使我高兴的事，不妨随遇而安。
9 T; |. q) ~! q2 L4 e/ Q, p原本就知道，造物主的心肠很不一般：
3 \- h; ~, m/ \白白地让英雄衰老死去，还视为等闲！

' K  a. v- O8 V" G, z# _6 ^【言外之意】
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! u- ?$ K8 J9 _3 l3 @+ J( D虽然极力写隐居的闲适舒心，但末尾仍然露出英雄壮志难酬的怨愤，这是初入隐居生活的人常有的事。许多隐居者，包括作者在内，会在冷静地思考后从这种怨愤中跳出来，成为修炼人。

- g; \( n# k' w* F8 ?9 |隐居生活具有极强大的改变人心的力量。首先，它可以让人坐下来冷静地想一想人生何来何去的大问题，给平常没有机会考虑人生根本问题的人一个思考的机会。就这一点，就足以使许多人发现自己以前理所当然地认为是自然的生活，实际上极不自然，从而对自己的生活之路来一番审慎的全面考查。

特别是现代人，从早到晚忙得没有一点清静安闲的时刻。如果他们也都被迫地“隐居”一段时日，或许倒是生命中的一件幸事了。

爱在蓝天下

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爱在蓝天下

      刘克庄《后村诗话续集》把陆游的词分为三类： “其激昂慷慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简 斋、朱希真相颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方 回之上。”这首《鹧鸪天》可以算是陆游飘逸高妙一 类作品中的代表作之一。
! h# V& ?% M5 ?  i- p     上阕开头二句：“家住苍烟落照间，丝毫尘事不 相关。”把自己所居住的环境写得是如此的优美而又 纯净。“苍烟落照”四字，不禁让人联想起陶渊明《归 园田居》其一“蔼蔼远人村，依依墟里烟”的意境， 一经讽诵便难以忘怀。“苍烟”犹青烟，字面已包含 着作者的感情色彩。“落照”这个词里虽然没有表示 颜色的字，但也有色彩暗含其中，引起读者的多种的 联想。词人以“苍烟落照”四字点缀自己居处的环境， 意在与龌龊的仕途作鲜明的对比。所以在第二句中就 直接点明住在这里与尘事毫不相关，可以一尘不染， 安心地过着隐居的生活。这也正是陶渊明《归园田居》 里“户庭尘染，虚室有余闲”的体现。 三、四句对仗工稳： “斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄 庭卧看山。”“玉瀣”是一种美酒的名称，明人冯时化 在《酒史》卷上写有：“隋炀帝造玉瀣酒，十年不败。”陆游在诗中也不止一次写到过这种酒。“黄庭” 是道经的名称，《云笈七籤》胡《黄庭内景经》、《黄 庭外景经》、《黄庭遁甲缘身经》，都是道家谈论养生 之道的书这两句的大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过 了竹林；看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。一 二句写居处环境的优美，三四句写自己生活的闲适， 体现了作者惬意的生活。陆游读的《黄庭经》是卷轴 装，所以边读边卷，“卷罢黄庭”就是看完了一卷的 意思。
+ v1 i2 @2 k/ \( [& A     下阕开头：“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开 颜。”“啸傲”，指作者歌咏自得，形容旷放而不受拘 束的样子。不单是陆诗用了“啸傲”此词，其他诗人 也经常用此词，比如郭璞《游仙诗》：“啸傲遗世 罗，纵情在独往。”陶渊明《饮酒》其七：“啸傲东轩 下，聊复得此生。”词人说自己贪恋这种旷达的生活 情趣，任凭终老田园；随处都能见到使自己高兴的事 物，何不随遇而安呢？这几句可以说是旷达到极点也消沉到了极点，可是末尾两句陡然一转：“元知造物 心肠别，老却英雄似等闲。”这两句可以说是对以上 所写的自己的处境作出了解释。词人说原先就已知道 造物者无情（他的心肠与常人不同），它白白地让英 雄衰老死去却等闲视之。这难道不是在怨天吗？但同 时也是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致使自己 英雄无用武之地。
     据夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》，中讲道 乾道二年（1166年）陆游四十二岁，以言官弹劾谓其 “交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”，免隆兴通 判，始卜居镜湖之三山。这首词和其他两首《鹧鸪天》（两首开头句分别为：插脚红尘已是颠、懒向青 门学种瓜），都是这时候写下的。词中虽极写隐居之 闲适，但那股抑郁不平之气仍然按捺不住，在篇末终 于流露出来。也正因为有词人那番超脱尘世的表白， 所以篇末的两句就尤其显得冷隽了。