[蒙医]五元五行学说

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五元五行学说


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3 B8 R# b7 ?, y* f1 p    古代印度朴素唯物论者认为世界是由某种原生物质资生、演变、发展的结果。该原生物质是土、水、火、气等四种。从而提出了"四大要素学说"。后来在"四大要素"之上加了物质存在、增长和运动之间的空间，即"空"便形成了五元学说，即称天文或占星"五元学说"。又把"空元"称为"器"，把另外四元素称为"精"，把"五大元素"归纳为"器"和"精"，进而解释为世界。天文"五元学说"很早被应用于古代印度医学。据文献记载，14世纪初经西藏传播到蒙古地区。在蒙医学理论中，对构成人体之"三根"、"七要素"和生理、病理、诊断、治疗原则、四施(药物、外治、饮食、起居)等的解释，均以"五元学说"为理论指导，因此，五元学说成为蒙医学理论体系的纲要。
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* x3 j, W; q; M    用天文"五元学说"认识和解释世界一切事物及其资生、演化、发展、终结时，具有以五种物质之特性、性能为依据的特点。把事物按照其不同的性质、作用与形态，分别归属于土、水、火、气、空。如土元素之性质为硬、强、重，以气味为主，具备气味，味、色、感、声等五种性能，为一切物质的本基，对物质有重、稳之功能；水元素之性质为湿、润，以味为主，具备味、色、感、声四种性能，对物质有滋养、湿润的功能3火元素性质为热，以色为主，具备色、感、声三种性能，对物质有成熟、溶解、烧灼的功能；气元素性质轻、动，以感为主，具备感、声两种性能，对物质有轻、动、发的功能；空元素性质为空、虚，只有声一种性能，为物质之存在、增长运动的空间，具有间隔的功能。
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  t! v; F5 ]- N" I    蒙医学认为人体是一个统一的有机整体，其各个部分之间都有密切联系，这种相互联系和构成，均和五大元素密切相关。将其部分内容列表如下。
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. T' y6 {) l9 |; B0 A    阴阳、五元学说在蒙医学生理、病理和临床治疗等方面，均成其遵循的基本理论基础。药物是临床实践的重要工具，历代医学家把药物性能归纳为"六味、八性、十七功"，认为药物由土、水、火、气、空五种基本元素经过复杂的演变过程而形成。从而五元学说在蒙医药学中应用较为广泛，起了主导作用。
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    五行学说：古人在生活实践中，通过对自然界的长期观察与体验，把世界上的一切事物，概括为日常生活中最熟悉而不可缺少的五种物质----木、火、土、金、水，即"五行"。并以五者之间的相互资生，相互制约的关系，来阐述物质世界的构成和事物的变化，这就是五行学说。
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% Q) C0 u- N1 h9 _    五行是以五种性质的性能作代表的，因此它不仅是指五种具体物质，而是以木、火、土、金、水五者代表多种事物的属性。它的基本精神，是说明事物之间的制约和生化关系，属于一种归类推演的方法。由于它包含着事物的存在，以及它的属性有其客观性这一合理因素，因而成为一种朴素的唯物论和自然辩证法的哲学思想。五行应用于医学领域，仅借以说明人体生理、病理及其与外在环境的相互关系等，从而进行辩证论治，达到预防和治疗的目的。

' E+ P" ~' d, `! N    五行学说传播至蒙古地区虽然为时已久，但从16世纪只在蒙医学脉诊上开始应用。因为它与蒙医学之"赫依"、"希拉"、"巴达干"理论还不能完全结合。兹把五行归类的部分内容列表如下。

    蒙医把五行在脉诊中的应用：四季、五行、脏腑与脉象的相互关系，春夏秋冬及四个土旺期共为五时。即春属木，命脉为肝；夏属火。命脉为心；秋属金， 命脉为肺；冬属水，命脉为肾。每季末的十八天，计七十二天则为脾土脉旺盛运行之时。从而以五行的生克乘侮的变化规律具体地解释人体生理和病理现象，并指导临床诊断与治疗。
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    脏腑与五行的母子、敌友关系：将木火土金水五行，依次向左推算为母，向右推算为子；将火水土木金，依次向左推算为友，向右推算为敌。根据五行的母、子、敌、友相生相克的关系，用以诊断脏腑之间相互关系、相互影响的情况。以春季为例，五行属木，脏为肝，肝之母为肾水，在此季节的木脉为肝脉，如肝脉细而跳动紧，则本脉旺盛之正常征象。其母脉为肾脉，如肾脉柔和而迟缓，则证明母脉正常，此两种都是正常的脉象。其友脉为脾脉，如脾脉旺盛则肝得所养。其子脉为心脉，如子脉平和则肝木相安。其敌脉为肺脉，如肺脉亢盛，则将出现危重之症。
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来源于包头生活网的文化长廊  发表时间:2006-1-23 13:27:59