孝经 章第五～十八

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士章第五
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) `2 C" C  Z) S* ~. N" ?2 z资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，
兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
3 L+ _: p$ ]- `  I, f3 [) y禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。
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庶人章第六
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. l3 t  Z0 k9 k% K用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，
; W8 `" B& J3 k7 `: s孝无终始，而患不及者，未之有也。

三才章第七
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- i/ @) ~! D* ]: {曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之
经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
( z3 \+ d/ \3 G) f0 j) d而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而
( e. ^( e7 N9 Y/ O- e4 z1 F民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁
+ d7 S$ L6 p) E2 G3 d。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」

6 l. e; q  w+ M孝治章第八

4 g; V! q0 q6 Z6 Q子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎
，故得万国之欢心。以事其先王。
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! S  K4 l7 h) W5 ?: U治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢
失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。
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; l2 |3 H, \  L4 t; f# N" a9 _夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王
之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。

$ e, _* F9 u+ I0 l圣治章第九

) ]2 A4 q& j0 ~, e$ V  l曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫
大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以
- C) ~' L6 V( c配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义
也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖
德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶
德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可
法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德
( j6 h; i. c. Q" E9 z/ c教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。
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纪孝行章第十
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  f; R2 \; E+ X) }6 ~6 L$ C: Q子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则
' j) _7 R9 y9 U; _& b8 d致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上
而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹
7 o5 s, }9 ^( M- b2 p/ Z2 f# d为不孝也。

五刑章第十一

! _8 X" b2 h  _+ E) z子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
% `& p) M$ z& J  ^9 t& p: w，此大乱之道也。
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7 J5 Q) R+ k6 ]广要道章第十二
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子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治
1 h+ v9 p5 D1 |8 u5 ]$ y" M民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，
: |  D6 d3 v# Y4 i则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。

广至德章第十三
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子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教
以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。

+ J# q! y2 f7 ~/ a; D诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？

/ V* K5 Z; ~3 }广扬名章第十四

子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移
" X, O: M: m) l% p/ C/ |# j, t( c" H0 P於官。是以行成於内，而名立於后世矣。
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$ t* x6 j  A9 @/ Y+ r谏诤章第十五
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曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰
：是何言与？是何言与？

昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
8 X9 |. P0 P1 V7 i: h" M陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
- U8 a5 ~$ H7 F2 ^# G，从父之令，又焉得为孝乎。
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& \+ |6 w% D) C2 ?* N8 M感应章第十六

子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明
察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不
8 h8 v+ t. l( v( ^忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於
0 t5 b! y! A3 W  P: B' I' B3 T- l四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。

+ X  E4 e# t( \事君章第十七
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3 m& x! y/ s5 e( x& R子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲
也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
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+ p2 p5 Q" ?* k* v4 F' `- W丧亲章第十八

  b4 D+ A2 F; c7 d$ G$ f子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，
此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三
年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，
卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死
事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。