老子道德经 二十一～二十五章

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　　　　　　　　　　二十一章

　　孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚
- L- S- r7 i. E/ |& T: r- ~  |; @$ b兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不
  I& X6 I/ N& B' p$ i) z去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

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　　　　　　　　　　　　　　二十二章

5 }. Y) e+ T- H& `/ e  R0 G7 @　　「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。」是以圣人抱一为
天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯
" d" O3 _2 f5 s7 m不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
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　　　　　　　　　　　　　　二十三章
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　　希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，
而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者
，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有
不信焉。


- z# [9 a9 K6 t) a; T: H7 e0 o+ L4 w　　　　　　　　　　　　　　二十四章
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+ s3 ?2 f. h, s$ d  K7 x" ~　　企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长
& s( {5 ]9 O& ]。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不居。
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) k$ n! L7 }" a3 ]$ T* G9 E- D  k　　　　　　　　　　　　　　二十五章

  x  q/ j+ D4 r( H6 u* v8 L　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母
。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，
天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，
: I& I$ {, _% G* Q道法自然。