老子道德经 第五十一～八十一章

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9 X5 t1 s5 U+ k& R  h% P" e! Y《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
　　道生之，德畜之，物形之，势成之。
　　是以万物莫不尊道而贵德。
　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
! C, D  O3 X' [* `9 ?+ `; P，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
6 x4 E) n. F. L- H9 [" `不殆。
' Y3 C* l6 i3 h8 k　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
& s2 c2 Y1 V8 ~, ]8 ~  \: b　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
。
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《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章
. S# `6 R* Y( Q* t# L  ^1 x" S　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
7 [  o9 ?- a; W4 g* c剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
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. N9 \4 F  P) H, r9 m+ U, M0 p《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
8 w6 |2 X" S" B1 r  {3 Q　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
8 z# \8 @  z* ~: }4 C　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃
长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
" |3 X$ {1 L* ]　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
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' o: ]+ O1 g7 g《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章
　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨
弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和
+ O, u' K! }' @% j之至也。
' S4 z& @( e$ z9 I　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
  l1 s' a& h8 n+ C老，谓之不道，不道早已。
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  Z* P3 a* u3 P# q8 c+ Y《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
# y1 A' {) `: M+ Q" z/ Z1 ^8 p3 L6 o　　知者不言，言者不知。
( D& F$ \, B: C" x: m2 |　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而
亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
( x- [( L9 U$ F7 E$ a贱。故为天下贵。
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《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章
. [, E  h" r; }% Q- o& Z9 _　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
9 z* @' X' C4 V8 r+ H: F9 }5 T' y" h5 ?　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物
滋起；法令滋彰，盗贼多有。
　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，
而民自富；我无欲，而民自朴。」
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" Z1 r; @3 j6 G) r& Z; X《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章
　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割
，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
. z+ z* p8 Y5 p6 w; {　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇
，善复为妖。人之迷，其日固久。
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《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章
9 [! ], Q7 G0 d5 u5 u# p9 z　　治人事天，莫若啬。
, a! m# b: p* `( c- \8 [% [4 f　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克
则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根
* N; i% b7 h" r固柢，长生久视之道。
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《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章
* Z* I* D8 q, k. T　　治大国，若烹小鲜。
　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤
人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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( S# v3 U+ U1 l% z7 B: I  c《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六?徽?
1 L* c1 ^) v, ^: c* J7 E　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下
。
' x. J2 [0 ]9 g8 {) m5 k9 I　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下
以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各
9 X; C+ x. f5 S: e7 y: K) F得所欲，大者宜为下。
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《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章
　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子
) Q# Z! I; C2 |; L( H+ S- e. q，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
* C+ `  e! N% v4 L; ^+ ]　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵
。
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《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
　　为无为，事无事，味无味。
　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必
* S4 I5 ]5 ?, v' a3 y作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章
) ^3 r, E  X: t! _, `　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治
之于未乱。
　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
/ K0 m! A2 W3 X9 i  ^; {* o下。
　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章
7 Z- ]0 ^1 D: |$ j+ S5 s+ \: T, R　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之
2 c/ q5 @& \- S0 Y1 |4 |福。
　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远
矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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. ?" Q! S& J7 s! y3 f' |《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
% }2 X4 {- q. s$ @3 A3 x" F　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人
处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故
天下莫能与之争。
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: W& e0 G  H% q《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
4 D, \7 f/ A3 a+ A& ?: c　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细
6 }8 p  k3 m7 Q$ t也夫！
　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
2 S: f% i9 X) ^" P　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
( S: [6 {0 I% [9 r" ]　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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5 z9 C6 B4 g1 ~- T$ m《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章
2 N5 G+ R0 @7 o! L0 }. p. c　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，
! ^* w* }) D4 ]5 F3 e为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章
　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓
行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
: \/ j$ F, b& @5 c7 @0 T　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
8 o" M  d! t- U+ Q; a　　故抗兵相若，哀者胜矣。
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《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章
5 ]1 P+ u! X' q. q, [( C0 t; @; o) s　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
, x6 i7 ?; y4 f1 L/ C　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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* z& _8 X' \# G& c! e/ t《老子》第七十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十一章
" G" L6 j; C: [. [7 N. [$ D　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病
* ]+ T! S' a% ]& y, Z: B# g，是以不病。
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: T. Q/ e2 {7 L: l9 X《老子》第七十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十二章
8 v' N3 r+ s4 g0 o& m. Q, o　　民不畏威，则大威至。
4 X* H' `. p! j: ]! D( S# u$ c- N# [　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
0 D. f$ o  L+ _% y) I" a8 m　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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* {& y1 E! w: w/ z" q7 v$ L《老子》第七十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十三章
* Q2 U% ?! S0 ^3 n( ?　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰
知其故？
　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。
- I- Q9 H- \$ n2 W7 d天网恢恢，疏而不失。
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《老子》第七十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十四章
　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而
杀之，孰敢？
0 D; i. Y- g9 o. A　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，
, p+ a& x0 ?5 l* y9 h" S+ Q( `希胁簧似涫忠印?
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《老子》第七十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十五章
　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
$ ?) d5 M' a: K7 d4 ^　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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+ k. y8 F% ~, L3 I0 [3 J《老子》第七十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十六章
　　人之生也柔弱，其死也坚强。
* i& Q$ _# x5 g, D, _　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
5 d; {% I8 i( y. X1 `　　是以兵强则灭，木强则折。
- |$ D  s5 h; f1 k% P　　强大处下，柔弱处上。
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《老子》第七十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十七章
* u( u3 E- Y: V5 X! W　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足
者补之。
' k0 s+ y4 ]) q: x" _# L0 G　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
# h  R2 H- B7 I　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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0 C' ^7 |; t% X2 i《老子》第七十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十八章
　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王
4 N, m8 E# F6 A: l0 X$ M, N: a。」正言若反。
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《老子》第七十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十九章
3 F. L& c5 K: m　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
　　天道无亲，常与善人。
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' `: _6 R1 B) o2 Q. ]/ o2 Y《老子》第八十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十章
* s2 j8 Z# P6 T　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆
& L9 K9 Q8 t- N" T$ k，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
9 Z( L3 D; [2 I% O4 L7 D　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
民至老死，不相往来。
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《老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第八十一章
　　信言不美，美言不信。
! @! M+ ?: u6 w1 v1 d  ]　　善者不辩，辩者不善。
　　知者不博，博者不知。
7 |6 O5 l. C- F5 [+ A6 V* Z2 _　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。