老子道德经 第五十一～八十一章

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《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
" q7 \, X3 Z9 z' y　　道生之，德畜之，物形之，势成之。
　　是以万物莫不尊道而贵德。
　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
' ~2 K3 Z9 o" H5 ?; R  S# ]　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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% f$ F) F% x5 K: X《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
不殆。
3 p# I& }& U6 X. y% }0 D2 ~　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
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《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章
　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
, z' ~. k' [, M/ V　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
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% Y( l4 I6 u$ e4 i7 H" Q& ]' c* X1 _《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
) _- e" F' h% s: b; G3 R0 S　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃
长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
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《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章
5 b; c  Z; q1 g+ i　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨
弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和
之至也。
( S4 n# f% j2 _0 @. l) {8 b　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
1 E1 @/ t5 g5 t% s  ?老，谓之不道，不道早已。
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$ n+ p3 E& Q4 g% F) s; S《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
/ h8 S' H' p/ a, ]' F　　知者不言，言者不知。
　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而
5 c7 T3 X4 y2 p4 ]) x亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
  y) [" G+ h, B2 \# x5 ~5 W, T: {' e2 t贱。故为天下贵。
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8 Z3 K" t% p3 c) I《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章
　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物
滋起；法令滋彰，盗贼多有。
3 w7 a# S) G, L7 f+ L　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，
9 w' r5 p0 |4 x( ]' [1 p# T( {而民自富；我无欲，而民自朴。」
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5 X/ `2 ?% J% W$ K. t《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章
8 s, F1 @2 g7 A8 t% o) q( f　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割
，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇
，善复为妖。人之迷，其日固久。
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; M/ Z8 ?8 @* {《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章
' j4 b# X8 R; [2 m% m3 `　　治人事天，莫若啬。
　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克
2 m) U8 h" T3 x+ g. a) a" V则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根
% F3 S! _; g/ C  f固柢，长生久视之道。
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6 x$ c6 K' Q' T$ G  L; Z《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章
　　治大国，若烹小鲜。
! C; U1 U5 [" B/ }( N2 t4 {　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤
. a) n; R  c( e$ m' y* r( M* k人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六?徽?
3 C* q3 W9 B' Y! k* ~& ?+ T9 d　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下
。
　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下
以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各
得所欲，大者宜为下。
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《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章
* P+ n( U9 o# z9 P4 ~5 q　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
* i. i+ G. D. t# b8 ~　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子
，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵
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% I( j- c" H0 h& L) z2 X; b《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
+ s$ u4 P( @, P% Y6 Z' S1 q0 f　　为无为，事无事，味无味。
& D/ v3 E) W' \/ X( }# a! m　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必
+ h4 j% I1 C) [6 Q: f3 ?作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
6 s3 s7 }& ~' ]　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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" Q, [' G5 ?9 A& ?* Q: t; c& T《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章
　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治
- b* y+ o# s, C之于未乱。
, p) ?! H, S5 s) X7 u4 x" p　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
下。
- @% l5 R3 |* Z7 }& _" W. @　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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, E( H' z# }/ K《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章
% c& u* M5 P4 Z/ {3 p　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
; r, [5 f' W, V+ }* o7 w　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之
  @$ {. ^2 t& R9 _% E2 d福。
+ g6 ~. q( T0 f" l8 g" y, O" a　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远
矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
2 S8 H3 ^4 K" C: B3 Z2 f8 q　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人
9 X# [& L' k0 k8 i5 d* J: m+ ^) _处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故
) }& e/ H' i+ m天下莫能与之争。
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. l: R0 i  `6 f《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
  ^9 b4 F/ s2 h3 Z  a2 d, \: p　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细
( E( m  h+ ~. M0 v; I也夫！
　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
- @( K  P+ P' D! L　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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3 Y% a* l3 I) [" p% L《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章
　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，
+ t- L* L# a" q; g为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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9 q3 ~! c& ~8 \% T《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章
　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓
  p4 [  ~& O! |# J5 V4 k9 F8 j! ?) }行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
) g5 E* X$ t5 g) k; {) M, a5 a　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
( P3 ?+ ^/ w1 q0 J　　故抗兵相若，哀者胜矣。
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《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章
9 j& k$ b0 h- s　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
( e& D: b; z7 S. |　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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% r0 @; C) w: k* Q0 L《老子》第七十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十一章
　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病
，是以不病。
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* W4 d) C. M( a) N, U《老子》第七十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十二章
　　民不畏威，则大威至。
& s3 h2 Z- \% @& r+ A　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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《老子》第七十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十三章
6 @- g- K* y0 `; u) _" J1 ?　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰
. q& S; Z4 L* |6 Y$ n6 j0 |1 u知其故？
$ @" h$ M& {: Y$ T( a/ L' C　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。
  k8 S; U4 Z7 i$ H) \: M9 w  f天网恢恢，疏而不失。
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0 H: g1 I& a# e/ l  K! v6 B《老子》第七十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十四章
# b5 X; q$ u& m! d' J& R6 {7 r; l　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而
杀之，孰敢？
; M% [) q/ C5 z* T/ [& U( }　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，
希胁簧似涫忠印?
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《老子》第七十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十五章
1 T6 i) Y- L' j3 V5 c　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
' k  S/ `9 |6 N2 [9 Z. _7 h- Q　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
5 Y  w, O! B) c; V; N, S　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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《老子》第七十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十六章
9 i+ {1 P8 ], Z& ^% V! E　　人之生也柔弱，其死也坚强。
　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
　　是以兵强则灭，木强则折。
　　强大处下，柔弱处上。
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8 t$ b8 w( p* i) v《老子》第七十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十七章
　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足
者补之。
　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
; k+ {/ Z3 t% y2 u  }, R! r　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
! z2 N" f( O& O1 O, \　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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《老子》第七十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十八章
　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
! W  r# s1 t: m) w　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王
$ h8 c) n! I! H。」正言若反。
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' p' g8 _  _, Y9 T6 ^) p0 f  \《老子》第七十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十九章
/ D6 z- j, |0 K- b" E1 N+ K　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
! z2 p# J- j% \' U  K　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
　　天道无亲，常与善人。
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# M$ H2 p' s3 c/ c《老子》第八十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十章
% d) `  m6 {( d8 B0 o　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆
- N/ b6 O7 R2 ~- G# F，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
民至老死，不相往来。
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《老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第八十一章
　　信言不美，美言不信。
9 K5 }) e# e* J& Q　　善者不辩，辩者不善。
　　知者不博，博者不知。
6 O% V: s) L0 d: l　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。