孔子

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孔子（前551-前479），中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
名丘，字仲尼，鲁国人。
" {3 j8 J- c0 F+ j( l( m孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子 生”。
; \0 {1 r8 x4 }% J( q: X换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。
孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。
+ P: G- j+ w& ?# ]鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”
年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。
虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。
) f3 S1 [/ z. h5 d' c他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
9 b2 B' H8 w/ X% ~  ^1 j（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

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孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。
凡带上一点“束修”的，都收为学生。
如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。
连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已声名遐迩。
私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。
) B  u8 E: K$ y5 F, o# W6 ~6 e- l鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。
5 X1 n! Z8 V" w! I. S昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵赋军权。
孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。
* }; t& n0 V& U( y$ L昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”
齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
9 Q4 `. D& S" g' ~, G* O* w孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来受学的，几乎遍及各诸候国。
% M" H+ B+ K, ^- s其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。
孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

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鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。
7 ?2 r# F5 D/ H9 {“行之一年，四方则之”。
- g. K3 _- E; ^/ \  Z& K/ g' X& j4 F' ~遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。
  l* }- f/ [& o- G鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。
' ^: j0 i5 ~$ w9 o: a5 Y2 V孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。
: \  E( b( b" k& y2 ^# p定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。
- a% K& I! u3 Z, @由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。
& `: x1 {8 r1 C5 A5 |, f8 K但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。
% N1 q# s7 d& ^2 v定公围之不克。孔子计划受挫。
  T7 P# h8 E; h, ?2 n孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。
- i  h( }7 A3 ?季桓子受齐女乐，三日不听政。
孔子政治抑负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉求等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。
2 S; I3 M% R  H0 r4 G是年孔子已五十五岁。
先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。
2 ]/ [2 U( N/ a8 O* m0 O卫灵公怠于政，不用孔子。
孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”
- h! A) B8 |' n后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。
1 z; j3 \, Z( K8 }: E- h宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。
( a7 Y- q$ f+ _其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。
卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。
% ^2 Y+ D0 V9 V8 O- `返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。
季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。
9 H; E0 r1 Y3 ^2 C8 S. E: C孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。
- L, N# w  Q* _孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。
。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上

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孔子是一位文化巨人，被后世称为“圣人”。
4 i7 v7 A7 ]$ j# K+ l以他的学说为核心的儒家思想，是构建中华民族思想文化的重要内容，不仅对中国历史的发展进程起着重要作用，对世界历史文化的丰富和发展也产生了深远而广泛的影响。与此形成强烈反差的是，有关孔子言行的准确记载却少得可怜。
孔子本人既是一个“述而不作”的人，古代典籍对他的记述又多是经过夸张、变形、寓言化了的。
9 U; y' a. M8 u2 _7 v! f: b7 Q对他的记载最集中也最有权威的材料当数《论语》和《史记？孔子世家》。
但《论语》不过是弟子们对老师的回忆记录，不确、不真、互相矛盾之处在所难免，而太史公的《孔子世家》所使用的材料，也多是当时的传说。
; @8 i% D& s% f$ Z4 x# L- e) ?总之，孔子给后人留下的是自己的背影、侧影。
9 a, z, s  A6 k  z9 D, |+ G也许，正是历史的模糊才更激起了人们对孔子真相的探究、猜测之心，于是演化出一段段有关孔子的传说故事。

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孔子，名丘，字仲尼。“子”是古时候对男人的尊称，“仲”是排行老二。孔子生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日。比佛教的创始人释迦牟尼（相传生于公元前566年），晚生十几年；比希腊著名哲学家苏格拉底早生八十多年；比耶稣基督早生五百五十年。
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孔子的祖先是殷代的贵族，被分封到宋国，后为躲避战乱，迁往鲁国陬邑定居下来。传到孔子的父亲叔梁纥这辈时，已与平民无异了。叔梁纥是位武士，立过战功，晚年做了陬邑大夫。孔子三岁时，叔梁纥就病故了。母亲颜征在带着童年的孔子迁往鲁国都城曲阜居住，过着清贫的生活。孔子自幼好学，童年做游戏，便模仿祭祀行礼。年长后，为了生活，他给人放过羊，甚至在人家的婚喜丧事时去充当吹鼓手。孔子自己曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。”贫困的生活环境锻炼了孔子，使他意志坚强，人格高尚。他刻苦学习，发愤忘食，乐以忘忧，从十五岁起，确立了学习的志向，孜孜不倦。通过自学和向人请教，掌握了当时社会评价一个人是否博学必须精通的“六艺”。“六艺”是指礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（认字写字）、数（算术）。孔子三十岁左右时，又进一步掌握了高级的“六经”，即《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。并开始收徒讲学，为文化下移开辟了道路，为私人办学开创了先河。由于孔子学业德行的广博深厚，门下聚集了无数的学生。他号称弟子三千，精通六艺者七十二。

* L0 w: P- r/ B孔子五十一岁时出任中都宰，他以德感人，以礼教民，并制定了“养生送死”的制度，因此干的非常出色，不出一年，周围郡邑都来效法。鲁定公便升孔子为鲁国司空（掌管建筑工程的官），不久又提升他做了司寇（掌管司法兼理外交的官）。孔子在鲁从政仅仅四年的时间，但在这期间却显露出非凡的政治才干。五十五岁那年，孔子弃官离鲁，但为了“求仕”，以便有机会治理国家，推行他的“仁政德治”的思想，开始周游列国。先后到过卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国，这些国家主要分布在今山东、河南两省。在交通条件极不方便的情况下，孔子带着一批学生，花了十四年的时间，访问了一些国家，推行其仁政德治思想，虽经历艰难，四处碰壁，仍不灰心丧志，这种奋斗不懈的精神，仍值得我们后人学习。
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孔子六十八岁那年，结束了颠簸流离的生活，回到鲁国，被鲁哀公尊这“国老”。这一时期，孔子主要对以“六艺”为代表的古代文献资料，进行了整理，为中国古代文化承上启下发挥了重要作用。孔子开创了私人著书立说的学术风气，为中国历史上著名的“百家争鸣”奠定了基础。孔子的晚年在政治上受到冷遇，生活上也一再不幸。他的夫人亓官氏、儿子孔鲤、弟子颜回、子路等至亲至爱的人，都先孔子而去。鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十一日，孔子离开了人间，享年七十三岁。

孔子不仅是我国历史上影响最大的思想家和教育家，而且是一位闻名世界的著名人物。早在汉唐时代，孔子的学说便传播到东南亚，尤其是韩国、日本和越南，为这些国家封建政治、经济和文化的发展，起到了一定的促进作用。到了十八世纪，孔子的学说又传入欧洲，进而波及全世界。所以说，孔子的思想学说是人类文化宝库的重要组成部分。

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孔子和他的弟子的活动，由于古代历史文献的简陋，不足以比较全面、完整地体现出其真实的面目，而流传在民间的传说故事，便起到了弥补这一缺憾的作用。
: ^/ {& k0 ?0 j+ k1 y2 f6 T而且民间传说中的孔子及其弟子，似乎更加可亲、可近、可信，因为在民间传说的创作中，除了真实性的一面之外，更多的是普通百姓的愿望和理想。

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好学的孔子。
! i+ d% \+ V: |# L6 i) E孔子曾说：“三人行，必有我师焉。”他的好学是出了名的。传说他曾向老子学礼，向师襄学琴；三十多岁的时候，还曾拜年仅七岁的项橐为师。
% W4 c0 k5 L# C! l1 S在孔子好学的传说中，渔家女、采桑娘、农夫、顽童、老者，都曾当过孔子的老师。
这类故事隐藏的文化信息是，知识在民间、圣人无常师的生活哲理。

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多识的孔子。
传说中，孔子曾识怪鸟，辨尸骨，拾箭说史，表现出渊博的学识。
《千里问萍》讲的是孔子辨识一植物果实的事。传说，楚国国君渡汉江时在水面上捡到一粒植物果实，又红又圆，不知其名，派使臣来请教孔子。
孔子说是浮萍的果实，叫萍实。
并说，浮萍虽多，但因风吹浪打、鱼类吞食，果实实不易得。
孔子还说，自己曾在汉江边听渔人唱过一首歌：“萍实大如拳，红如日，风吹浪打无定根，味甜如蜜鸟啄食，千年得一也不易。”
可见，孔子的渊博并不是天生的，而是平日生活中的观察积累，正像一首歌谣所说：“圣人语识千古事，皆因是个有心人。”