中国的爱情节

茅十八

在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
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在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
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4 K8 V" M: g4 D9 I5 B; V0 K4 e% K七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
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人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
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女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
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+ q$ a+ Z3 d+ N! i+ m* d七夕的由来与传说
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七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。



关于牛郎织女的传说
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% s6 @7 Z0 S& x# @* a七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
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牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
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4 G3 L2 q. K6 d% \8 a一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
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牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

9 p6 Q% o1 \0 Q+ R: s. M  _牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
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. }" O3 [0 p5 J- ]) u后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。


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乞巧七夕的习俗
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七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
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在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
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诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

# T, D& n  m! I- ^8 _& \3 c# h在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

1 |" T% Q, x* `! o. b6 L2 _而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。
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在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
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广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
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在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

8 r" L, f3 {  [3 ^% [. C8 n' m有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

, t9 `8 V, j% O! a, P: U8 z( M( \七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
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1 @0 h6 q$ u4 t2 d此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

+ ~8 l) H. X1 h/ m8 b直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。
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       七夕节的诗词


       古诗十九首之一

( J' A9 `' F' K* d9 {2 V0 `5 |& w  ?          （汉）佚名
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& v) z3 L4 K  u$ _& `' \1 O! x1 ?迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
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纤纤摸素手，札札弄机杼。

4 `' b0 e. j) P+ y3 |7 S& G! Y/ J( V终日不成章，泣涕零如雨。
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4 G. \9 h4 Z1 r+ ~" [河汉清且浅，相去复几许。

- Y4 ^# R1 M" l! s: j, `7 r盈盈一水间，脉脉不得语。
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                      七夕

          （五代·后唐）杨璞

( d/ b3 W8 P3 S# M; v) \* \" o8 t未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

* j1 y$ T2 o! I" T4 o年年乞与人间巧，不道人间巧已多。



                       七夕

                （唐）权德舆
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8 E! @( I  I2 J9 Q1 L) o9 a今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
7 [+ o0 T! Y- M5 P/ H8 [* C
4 n3 l; r+ [* h, d5 h- D, |& P家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
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1 ?) s2 R& M1 v# @0 O+ f                        七夕

5 }" @9 t: X2 ?2 X$ e: S                  （唐）徐凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。



4 e9 f, D( o3 G5 |+ o% m7 [                       鹊桥仙
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                  （宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
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& e# ?( I6 n% r7 u& T9 e4 j$ V' G; T/ V柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

" g' N* i9 m) n( h  q0 h5 j' @8 l6 s两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

, f" B6 w0 W) q0 h) M  b5 q7 A七夕醉答君东 （明）汤显祖
0 Z. D0 H5 \- _+ P: {/ A
! H( X) S( i9 A7 c0 `1 [玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
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伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。


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2 S1 K% ]' c4 P! H6 J               韩庄闸舟中七夕
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                 （清）姚燮
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5 J0 {1 U9 _& o1 u  a& i木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

/ w' ^. G3 e1 V& f$ l烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

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不好意思，帮着编辑了一下！

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· 双七：此日，月、日皆为七，故称，也称重七。

    · 香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。
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& u6 [: j3 m( _    · 星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。
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0 C$ z7 E% c$ j0 l    · 巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。

8 p$ E$ P" ~! Z0 z+ z    · 女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。
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2 D. w( h4 g+ s+ L. S    · 兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。
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- y  n  Q+ c; b) T" a/ O    · 小儿节：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称。

    · 穿针节：因这天有穿针的习俗，故称。
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2 D4 y, b# ]1 m9 S( t[ 本帖最后由 爱在蓝天下 于 2007-1-13 10:28 编辑 ]

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农历七月七日是我国的传统节日,最早称为双星节、双七节，自汉代起称为七夕节、乞巧节，到唐宋时，又称为女儿节、少女节。
( ]4 E2 o- Y& d从七夕节最早的称呼来看，其起源糸由星名衍变而来。
+ z- R( `" U3 G汉代以前，牛郎称“牵牛”，它与织女不过是银河两岸的星名而已。
它们之间既无故事情节，也没有七夕节日之说。
' z+ g8 W) T) {+ R+ q' R二者七夕相会的传说经历了一个逐步形成的漫长过程。

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西汉时期，随着社会经济的恢复和人民生活的长期安定，过去那种为统治者服务的“天神合一”思想不再是神话故事的唯一内容，一些反映劳动人民对美好生活热切渴望的神话故事的越来越多。
+ x7 Z- t; c: k* M4 Q( y正是在这一时期，牛郎织女由星名演变成了男耕女织的神话人物，并且被注入节日的内容。
《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语”是最好的佐证，说明其以广为流传。
: w* i3 n: k! I1 m8 t同时在《淮南子》、《风俗通》中出现了“乌鸦填河桥而渡织女”和“织女七夕当渡河，使鹊为桥”的传说。
在民间随之产生了七夕看织女星和穿针、曝衣等文化习俗。

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魏晋南北朝时，随着牛郎织女爱情故事的日趋完善，七夕已成为普遍的节日，节俗活动日臻丰富多彩，而“乞巧”之举则成为最为普遍的节俗活动。
( A& u$ N6 q5 H2 k+ X0 Q; @《荆楚岁时记》一书中描述此俗云：“七月七日，为牵牛、织女聚会之夜。
" ^0 E0 t+ F; m4 F/ k/ B9 w7 r是夕，妇人结彩楼，穿七孔针，或以金银等为针，陈瓜果于庭中以乞巧”。
更为有趣的是，由于魏晋文化的繁荣，此时的登楼晒衣改为了登楼晒书。
6 r5 {, Y! X; s8 Y- E3 i- I隋唐是七夕节大发展的时期，虽然其习俗基本上和魏晋相同，但其规模和盛况远远超过了前朝。
4 c3 O7 O1 N1 X比如七夕期间以锦彩结成楼殿，“嫔妃穿针，动清商之曲，宴乐达旦”的场景，在《隋唐演义》等文学作品中可以窥见一斑。
特别是吟咏七夕的诗篇更比比皆是，仅全唐诗中就有仅千首。
( ]. E1 `9 T5 o( C( h5 Z比如崔颢诗云：“长安城中月如练，家家此夜执针线。仙裙玉佩空自如，天上人间不相见。”
祖咏同题诗亦云：“闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。”

" f1 x0 |/ k3 }3 _  ?[ 本帖最后由 爱在蓝天下 于 2007-1-13 10:01 编辑 ]

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宋代以后民间的乞巧活动更为丰富，对牛郎、织女的传说进一步完善，并有了新的发展。
; u. W2 u  z) I3 C) {最突出的一点是增加了男孩儿祀牛郎神的习俗。每逢七夕，便设“乞巧市”，专卖乞巧物，自七月初一开始，连续数日。
. d% P6 I7 d! j. _2 e( b到七夕之夜，小儿则置笔墨纸砚于牵牛位前，书曰“某乞聪明”，小女孩则至针线箱笥于织女位前，书曰“某乞巧”。
杨朴曾诗云：“年年乞与人间巧，不道人间巧已多”梅尧臣诗云：“古来传织女，七夕渡明河。巧意世争气，神光谁见过。隔年期已拙，旧俗验方讹。
五色金盘果，蜘蛛浪作窠”。
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明清时期，七夕做为最重要的民间年节之一，可谓精彩纷呈。
据记载，明代七夕时，民家“女子以碗水暴月下，各自投小针浮之水面，徐视水底月影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因此卜女之巧”。
清代，七夕的主要活动则是家家陈瓜果等食品和焚香于庭，用以祭祀牵牛郎、织女二星乞巧。
  @9 J6 y4 q$ w0 l" F! ~据《清嘉录》载，百姓用巧果或偕花果，“陈香烛于庭，或露台之上，礼拜双星，以乞巧”。