商代中医学古籍：《化要》

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大化同圜，一而天地止。大要以无，為有之始終。
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2 i3 }7 @. Z* B# T* z1 ^( o+ U6 N4 |精幾於無，積以為有。變生於化，蝕自酏腐。

+ ]) Z) v: s& h窮弗以圜追，周其不足。無非無物，有非無精。

3 k# p" |6 m/ J: v故曰罔視為无，无：之物細也。無：其來乎弗以知，其害乎，染而蝕；非無之病也，蟲亂之邪。其害耶，無間之以流焉。鹹以時而發，因氣乃著之。
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故无者，精而廣也，非一而已矣。以其罔視之，無也，故謂之一。

一者，眾無之曠，眾化之凝也。無染之，有化之。有呼之，無用之。

/ {5 F3 f/ W% e/ O6 c无者，精深曠遠，沉浮物兆，有之父母也。

冥冥渺渺，流行不息。出入無間，圜周成化，質之能也。

8 E1 T6 J( Z! e& Y存於眾有，用則自殤；適時而害，浸蝕物命，蟲之能也。
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, t* K' m7 f! D- t3 [人皆知者，有之為陰，無之為陽。弗知无，之亦其然者。
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無，之質為陰，陰其為精。无，之化生為陽，陽其曰微。玅无有之玄，鼓吹萬物之榮，是為之紀。

" w# H) k4 b. P. k! T; n, l1 O无，谷也，无器無間之容也。是以謂無者，陰之質在上，陽之化在下；故陰之動上而用，陽之著下而亥焉。

; t5 s& C3 F/ [: m# u0 Z, P是以利過而害，善枯而臃腫。害滑而利，火亢而燒。此常化也，害生於恩，讎自於親也。
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4 `+ O0 e( {  A8 C7 m9 a  A圜以無，盡其玅也。故非不見而無，非見而恒有。圜其常，弗有為而損之。無其靜，毋作而濁之。不然，其反則絕我，其噬我當亡。

: S& X* d) G4 \5 B* h9 Y是以一非一，有無之同也。動非動，氣勢之成也。分非分，星扻(筍)而磒地也。克有不朞，克有不功；非不朞也，度不盈也。非不功也，勢未形也。

名，紀記也。象，徰兆也。頪之則之，辧之用之。用之曰既，既謂之濟與非濟。濟其同也，不濟其斥也。
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# G/ ?+ Z+ N: |故治者，有辧解之悳；針者，有析判之功；案者，有疎理之灋；養者，有息心會神之道。道化塵如，莫為無稽。天地萬物，道不以多也。
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布而無異，克而不式，先軀而心後。

1 P- L$ x5 i" Y3 P4 n故录圗而畫，宓羲以為之曰紀；巿，羲之出名紀。紀，之浮白、曰日月，日月為易。
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有，夏也。明，商也。俗，易也。名，象也。象，有形也。

; ^9 j$ t; F) V$ e( X1 t紋之記曰文，無之記曰爻，形之附其圗，象之會曰字。
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文有其初，字有其記。故文始者知也，字始者意也。

" X' e( B$ C7 w( a文與字、之始乎用也，治也。用者錄以字，可以為用也。
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1 T( @3 z* h2 z/ n2 P% c, `出巫者也，曰天言也，亦有其畜也。

( K: O8 K8 c+ K兆眾出者，曰農、曰牧，曰耒、曰田之常也。

故歧而有同功者，情會於一也。是以萴用於滯者，令也；萴用於寒者，溫也；萴用淫者，克蟲也。萴用凬者，領也。

0 x9 X' R) x' h若桂也辛，熱其化也宣；枝也散，其重也前利。一物者，用非一，氣與味也；少曰氣，多曰味。少而色清，淡而上也，多者其濁，濁而下也。
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殺物有善憐之功，故殺能生者，用之以惕。



注：沒有的字，用有的代替。所以非原有之味道，請諸君見諒。
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