医圣秘法

yanshoufeng

医圣秘法　　            序 　　仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。 * h& }; b( b. F. e! u; x; Z% Z2 x　　路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。 　　当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。 6 y4 b: h# q$ L  R. |　　              欧阳绮 　　                 1993年5月 & C" @# T7 a4 k+ O8 G$ E/ B' s　　         编者的话 　　张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。 　　自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。 　　王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。 ' F6 F$ }0 v+ ]5 N  W. R3 a　　仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。 　　实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！ + l0 L0 y% U: J& e. i, t　　笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。 0 W+ F) g% C. k+ I5 U3 ^　　               路振平 　　         于湖南省中医药研究院 　　                1993年2月

yanshoufeng

目录
　　          思维方法
恒动观............(1)
7 o6 W# a& ?. y# A0 M% A体质观............(9)
! j, P  g, [7 S7 I/ S* M常变观............(18)
' `/ S. u* P- w# B; j( X* L, d非典型观............(25)
　　
             辨证大法
六经辨证法............(33)
6 f  {8 S6 F/ R方剂辨证法............(40)

. L' G5 a7 J( A& u  \0 ?% k/ p　　          诊断方法
脉法............(48)
6 C! s  V2 G0 M: S) }3 k腹诊法............(52)
1 d/ o- x/ t0 u. J比较法............(53)
设想悬拟法............(6)
! e2 x% Q% s- q" f( A4 w
1 |9 h+ E. z+ ~1 D) d3 Q　　         治疗法则
调气法............(64）
扶正法邪............(70）

　　         治疗方法
( n. V2 b& |* O* M  o, [内治十法............（24）
汗法............(65)
5 R- [+ ~% A& H' }5 |" e, f! o下法............（43）
+ K! r6 d5 U" ~- k8 Y& G温法............（43）
清法............(96)
+ w* s3 g" I; P8 n* B" r0 P$ H消法............(42)
, g5 v" U" z6 I8 Q8 {2 z补法............(42)
$ G7 c; B, F6 J: p+ H% W; ^' ~5 ^和法............(42)
吐法............(42)
/ d! k* ?) J4 F) E) h涩法............(42)
0 t: G  J0 |9 @3 R利法............(42)
滋阴法............(42)
/ \$ h5 P$ p5 {* _% U: {, ?治胃调脾法............(42)
& c) X* A  r% P  n* i止血法............(42)
. v9 W5 \# s0 R  u1 q止呕法............(42)
' k' E. z! p6 `9 ?外治法............(42)

           方药用法
寒热并用法............(42)
+ c0 ~3 o! S2 n* G9 W0 R) I同方异用法............(42)
配伍法............(42)
药量法............(42)
用方法............(42)

yanshoufeng

思维方法
　　          恒动观
　　恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
* w7 V- f* g" Y4 Y$ f; W它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
+ H* l/ b# z0 q( X/ P* P% @《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
5 t3 D2 L( H3 I2 A4 {% W+ n  z- x现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。

aizy_cn

阎老师，还有更新吗