医圣秘法

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医圣秘法　　            序 　　仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。 　　路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。   E* A( H  n& a# x　　当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。 ( A6 @9 ]3 {+ n) j3 H2 _2 z& R　　              欧阳绮 　　                 1993年5月 　　         编者的话 　　张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。 　　自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。 　　王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。 , \! d% |7 \8 e　　仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。 2 @- X( X& [, n, {3 A$ S0 x9 u　　实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！ 　　笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。 　　               路振平 　　         于湖南省中医药研究院 　　                1993年2月 4 v! N, f. `- Z) D, k' h

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目录
* \6 w2 {* [; ]) _9 @/ L0 ]6 k　　          思维方法
& N3 z( Q4 X& V: W恒动观............(1)
0 S2 t- I+ b' H+ C: I0 x( d. W体质观............(9)
常变观............(18)
' X& X, [+ e7 j$ r" s7 `% p! j: Z. |非典型观............(25)
% U  N3 S9 ~) y" |　　
# d4 U2 K5 Y+ x. v             辨证大法
六经辨证法............(33)
0 `4 l& w4 {6 ^2 @6 H0 ^方剂辨证法............(40)

  }6 g; ]$ a: q0 j( ?. t; ]　　          诊断方法
脉法............(48)
腹诊法............(52)
) N: `4 ?  d- P+ W+ W比较法............(53)
3 z5 d2 e- H2 y& B2 T+ G设想悬拟法............(6)
) `: H& |4 ?6 }  u, \/ h% i
　　         治疗法则
( E# i' o+ v, B4 G调气法............(64）
3 ]: {. L# s8 W& ^扶正法邪............(70）

" D5 ]7 E. O  g! i: v. j  R　　         治疗方法
内治十法............（24）
汗法............(65)
下法............（43）
温法............（43）
7 s( T- D* K, z' A1 i清法............(96)
消法............(42)
( y4 t. K3 e! j4 M) y. I补法............(42)
" `- s+ P4 c& m% U和法............(42)
吐法............(42)
涩法............(42)
' s' g% `( s% W利法............(42)
9 D# h* a: }- m5 q* p  `: H( ?3 f滋阴法............(42)
治胃调脾法............(42)
, W& Y/ o1 w% H/ R9 j# {+ _8 X止血法............(42)
3 w/ `1 x/ ^0 ]8 b止呕法............(42)
外治法............(42)

. f  j( Q1 e  m& V; m- R( F           方药用法
寒热并用法............(42)
同方异用法............(42)
2 ?* y) f; e- h" D- F配伍法............(42)
药量法............(42)
用方法............(42)

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思维方法
# |, J8 H; k' P- [　　          恒动观
; ^1 ]0 S0 a  O　　恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
" w( F& X7 b, k: l; F有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
0 K" [7 m5 f/ N0 j0 g2 t$ e现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。

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阎老师，还有更新吗