医圣秘法

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医圣秘法　　            序 ( m& W( Y( ^" w, y# c# z　　仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。 # U( Z+ U* S; v5 U0 Q0 L0 U1 n　　路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。 ! x# {/ F; f9 F# O) q　　当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。 3 z4 u2 C; L9 e6 j8 X5 S; d) D' _　　              欧阳绮 　　                 1993年5月 　　         编者的话 　　张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。 * }; }% b6 o' [: n" [+ j/ h　　自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。 　　王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。 　　仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。 　　实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！ # k% o; C# P' ?. f" b　　笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。 　　               路振平 　　         于湖南省中医药研究院 　　                1993年2月 # @) p4 w* {- H! `

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目录
　　          思维方法
恒动观............(1)
7 A5 g- L+ \% V6 w* j4 b% C) }体质观............(9)
常变观............(18)
非典型观............(25)
　　
8 I- @# X4 s+ i/ @" L! R             辨证大法
4 W7 k2 p+ R- a/ r  p0 x4 N六经辨证法............(33)
方剂辨证法............(40)
5 ~4 [' e+ N1 L1 N& z
* t+ l2 w' t0 L) }　　          诊断方法
& b! ~0 x2 N7 h+ o; |脉法............(48)
: b7 a. P( a: t( h9 s腹诊法............(52)
: A8 k) N$ K+ ~6 \, T比较法............(53)
+ r- a8 \' X& h设想悬拟法............(6)
( H9 L- `- |: P
　　         治疗法则
调气法............(64）
& w1 K# J: `- F扶正法邪............(70）

1 P* T" U' _% y: D% \, H* k　　         治疗方法
* W4 G! c  B/ R内治十法............（24）
汗法............(65)
1 G" X: B) F( t% Q下法............（43）
温法............（43）
/ Z4 f! g* \& e清法............(96)
+ O8 k0 R* C' }$ w消法............(42)
$ [, c# t  o$ j. s  d+ ]0 b补法............(42)
( ^/ W- M* o+ d: f2 }; z! ~  ?/ g& T和法............(42)
吐法............(42)
涩法............(42)
利法............(42)
滋阴法............(42)
治胃调脾法............(42)
0 n( R. o$ R* e" i, \. u( U止血法............(42)
止呕法............(42)
外治法............(42)

' G' ^. A$ _* d* y* `           方药用法
) ]: |3 @" F/ _1 O2 E寒热并用法............(42)
同方异用法............(42)
0 D. R% Z1 \' y7 L0 x& x配伍法............(42)
药量法............(42)
用方法............(42)

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思维方法
　　          恒动观
4 @) u9 y: L0 I　　恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。

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阎老师，还有更新吗