医圣秘法

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医圣秘法　　            序 　　仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。 % b7 Q" Q5 Y7 E" k+ V; V) ^7 g* J! R　　路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。 　　当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。 1 F8 m0 M' v$ d% ^6 N7 f9 p% t　　              欧阳绮 8 u0 W" `* }8 k# z6 y　　                 1993年5月 6 s% ]8 H0 O8 k" x1 i, w　　         编者的话 ! O9 G; }: d! T: }8 m& P; a9 d　　张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。 　　自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。 8 \6 _' a3 B1 y1 _* t9 C0 b6 D% x　　王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。 　　仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。 3 C3 f' ?) y! {% Y1 y; D　　实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！ " g- i. [) I: U' {' X( g5 O　　笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。 9 _2 j8 _2 y( d　　               路振平 . d5 J# b9 Z! f! U* q7 ^　　         于湖南省中医药研究院 　　                1993年2月 + V* f  x4 ]  p' }5 R) v7 h

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目录
6 K, |! F+ M) O& j9 Q　　          思维方法
恒动观............(1)
体质观............(9)
常变观............(18)
非典型观............(25)
　　
  O$ y$ |, V+ Z             辨证大法
0 x% Z$ M* |1 g+ U8 d3 F  A六经辨证法............(33)
方剂辨证法............(40)
: _; x) M* E+ S# D% j
　　          诊断方法
2 h* a7 B' I8 q" z  K) W脉法............(48)
腹诊法............(52)
( n% J0 Z6 ]0 S9 \$ `, t/ r比较法............(53)
设想悬拟法............(6)

! f" E/ U7 i1 i( @, ~9 c　　         治疗法则
调气法............(64）
扶正法邪............(70）
4 J! q. U% G% J( s
9 B: }" @, q/ l: R3 P2 P7 A　　         治疗方法
( ~7 X/ f) N6 h6 Q* Q内治十法............（24）
6 c3 J4 ]% H# u1 c  J汗法............(65)
下法............（43）
: K+ q% p2 o# I0 G0 s/ K9 ]1 p温法............（43）
% o# T# G) j1 u$ ^4 u清法............(96)
) c9 [) N2 ?$ g7 J1 w! d消法............(42)
补法............(42)
和法............(42)
吐法............(42)
涩法............(42)
利法............(42)
滋阴法............(42)
9 S3 Y" J+ P, w- j8 ^治胃调脾法............(42)
止血法............(42)
4 I! c' i' e/ ~; J6 V  E止呕法............(42)
: {$ V9 ?: }3 k; c" }外治法............(42)
! @5 V, e# K" j# W
           方药用法
寒热并用法............(42)
同方异用法............(42)
配伍法............(42)
' h- W+ T6 o! g3 W药量法............(42)
* ?: r$ v8 S% u+ W1 h& E用方法............(42)

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思维方法
　　          恒动观
　　恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
+ x; e: a. g% b) X3 I/ Z9 t2 t# J# s有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。

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阎老师，还有更新吗