伤寒两地书（第9—10条）

赵红军

伤寒两地书（第9—10条）   
     
          第9条：“太阳病欲解时，从巳至未上”。
: a% u  B0 i6 D          此条论述太阳病欲解时辰。
          第10条：“风家，表解而不了了者，十二日愈”。
          此条论述太阳中风病愈日期。
' {* `) Q, q8 v           以上7—10条,均含日期 , 当前后对比探讨其意义。前面已解答日期之意义，一为传经日期，一为邪驻日期， 但到具体条文 ， 仍有疑惑。
          第8条：“太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈”。 行为行走，传经之意，而与第8条你解释为"驻留"的含义似不相符？既然是病邪驻留太阳经七日，为何言“以行其经尽” 呢？ 这里出现了三个“经”字 , 各应怎样理解？ 一个“行”字，一个“再经”，造成了本条七日究竟是驻留日期还是传经日期歧义之原因所在。
          第10条：“风家，表解而不了了者，十二日愈”。既然七日阳气来复，当在七日后愈，为何言十二日呢？ 联系第7条：“发于阳者七日愈，发于阴者六日愈”，风为阳邪，也应该是七日愈，而不是十二日愈，因为十二为六之倍数。再看第8条“太阳病”，因为有传经，故为伤寒病，寒为阴邪，应该是六日愈，为何又言“头痛至七日以上自愈”，而不是六日以上呢？
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赵红军

关于第8条：“太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。”先要回溯一下病愈日期的基本概念。
       寒为阴邪，“发于阴，六日愈”，这是一个理论上的界定值。根据全书有关日期条文的统计分析表明，在邪驻一经的情况下，阳复的过程，自第四日开始逐渐壮大，至第七日达到“饱和值”。从第一到第六日的过程即“六日愈”的过程完成后，第七日便是阳气来复也就是病退正复之日。在《伤寒论》里，病愈日期通常是以“六七日”的说法表达的，可见二日均为病愈之期。总之，第六日为病邪消散之日，第七日为阳气来复之日，这里的“七日以上”，已经包括了这二日，六与七日并不矛盾。
8 M" E7 Q: y+ W" n       “行其经尽”是指“七日以上自愈”的七日。这里的“经”是指太阳经。因前句有七日，故省去“七日”二字。这一句补全应是“以行其太阳经七日已尽故也”。行，自然是行走之意，这里当然是要行走才能完成一至七日这一段路程的，而不应理解为从一经走到另一经。“驻留”是视一条经脉为一个过程而言，从一到七日并没有逾越这个过程，所以称之为“驻留”。“行其经尽”则是指从一到七日的完成过程，故称之为“行”，二者并不矛盾。下句“若欲作再经者”之“经，”依文意应作动词“传经”解。“再经”有两种可能；一是仍在太阳经稽留并作第二次循环；二是传入阳明经。“使经不传”，即“使太阳经不传阳明经则愈”的意思，“传”下略去宾语“阳明”。
       第10条：“风家，表解而不了了者，十二日愈”，既然已经明言“风家”，自非传经可知。“表解”说明风邪已经化热。“十二日愈”者，是指此余热须十二日方可完全消散。至于为何是十二日，目前尚无满意的解释。我推测，风邪化热后，风邪虽然消散而所化之热邪留于阳明经。风属木邪，克乘阳明胃土，移热于胃，乃自然之势。“十二日”为阳明热邪稽留的二个周期。第二周期为邪衰正复之期，余热必然消散无疑。

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                                                                                                                                         孙曼之