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发表于 2006-12-3 22:09:14
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三十五章（７９）
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' I4 g! Z0 C8 ~; R! X 执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其1 t% C, h; s, T p J
无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。( e8 K: A, q" ~5 d7 A8 Y- O
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0 T, J. u* w! n. _+ G. w 三十六章（８０）3 t6 \! e2 ^2 `4 c8 O% N% P
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将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取
, K, n+ A K% K* P, A之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
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三十七章（８１）
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( n0 r% m' T- {$ b2 P& }) k7 p 道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
. c0 A4 B2 x3 E7 X# f& R ?无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天地将自正。- @; x$ N6 L; U# [3 [ M4 X
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三十八章（１）
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上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无
l; ~: E- N. ~. i$ Y: s为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘
; A) O* g( s$ \$ L& G2 |# Y臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠+ T; F5 f# S! c {
信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫居其厚，不居其薄
3 S5 A3 C: c2 v2 Q. ]5 B S4 x；居其实，不居其华。故去彼取此。# `; Y: k+ S5 k
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0 a9 a7 L: W. E4 q8 r j$ H( H! n 三十九章（２）
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, X, T1 g- ~" O 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一 ^8 d' H1 @# G) N0 n
以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐, e5 f; t' k$ I, X* S% K2 o
歇；谷无以盈，将恐竭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。
G4 c- b3 t1 r' m$ ? h' g2 q3 d是以侯王自谓「孤」、「寡」、「不谷」。此非以贱为本耶？非乎？故致数誉无
( M; W( F7 _# D& M! }; H誉。是故不欲禄禄如玉。珞珞如石。* b: d+ U" R J* ]4 g+ M) J! w+ P
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四十章（４）7 ^! O7 A2 K- C) r, z
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反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。+ z0 R! a; `4 N
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四十一章（３）+ c9 |+ M/ m' X5 I- H
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上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足- n Q8 k3 Q8 o7 h
以为道。故建言有之：「明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱8 [% x' R! x- _- |& K( D
，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声；大象无$ k, {" K& K8 O3 P# X
形。」道隐无名，夫唯道，善始且善成。
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四十二章（５）
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: t% b: D" L; J) L 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之& L- R7 z( l/ d7 n) S" D
所恶，唯「孤」、「寡」、「不谷」。而王公以为称。故，物或损之而益，或益& {0 P$ c6 W9 m# M; u$ y7 C* q# F
之而损。人之所教，我亦教之：「强梁者不得其死」，吾将以为教父。
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四十三章（６）
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/ O& t1 ?, q! E& P/ X! l 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之. h, j( C" f$ ^+ Z+ ^$ b/ f4 z- g
教，无为之益，天下希及之。
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4 w/ e' m9 F4 Y 四十四章（７）- Y) e/ i& \$ g
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名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。1 d& w7 l/ J+ X5 z/ @) R: R6 p
知足不辱，知止不殆，可以长久。
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; s- D/ D; F" h1 M# N$ s 四十五章（８）! `, [! `! E$ G, d5 J9 Z0 v5 B0 G
6 a9 m @2 G- H3 x 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若& B% `& T8 x( t! A7 `
讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
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6 M0 k; ^6 @5 {7 ]: @* } 四十六章（９）
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1 C% a, M9 A1 ^( c4 q! n 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大6 V! |9 M6 O2 e; A3 P
于欲得。故，知足之足，常足矣。
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5 s- W6 h9 o! \& d 四十七章（１０）
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1 S3 T7 h; x) m4 Z9 |& k0 i+ |# i+ _ 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而( ~6 d' r5 f; D& t( p
知，不见而明，不为而成。
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四十八章（１１）& |( N+ U5 Z* `
# N" J% Q& V8 |4 _* s 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以- h& B0 [+ D) E. Y9 R B
无事。及其有事，不足以取天下。0 [& }2 j3 d0 n$ |
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, G( K7 P/ n% z* p; ^, ?3 p 四十九章（１２）
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圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾
/ l2 O/ I' P0 w+ E$ O+ f信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，圣人皆孩
& u1 p+ i6 F5 P& T9 e: J之。2 D& ^8 n! T( Z: A! B" i1 m3 X
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五十章（１３）% {" ?; J8 y0 g
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出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有
8 R/ C* N" a. I& i# s; [4 z三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无. H% [4 v2 q9 `" w& Q
所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
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7 H2 f$ c) ?$ V) v4 u 五十一章（１４）$ f( X+ b/ y/ f8 }+ c9 ?
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道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德
( s- _3 k/ x' |1 F) C之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之5 | U0 T1 B8 `- m% O
，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。, d8 [8 q7 a- ]7 s
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' j) t4 K& I! L9 S" ] 五十二章（１５）8 P' s% V" c/ U+ y8 [3 I
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天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身/ D2 J. b6 i' \( Q$ P8 R$ X
不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守# R2 K2 Q& D& _
柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
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五十三章（１６）! o! ^0 \7 a/ K* R( \
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使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚$ ^# a- y5 T1 P! m1 H; G
芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗竽。非道也哉！
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五十四章（１７）$ r5 V1 X7 k) |! B2 [: A
( |3 E* [5 U# I% P. l5 y: ?. a 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于
# h% J, z0 G& `2 Z( l- m家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德
* h0 V; T0 V' T8 B$ y3 e) M乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知) T" }' l$ [/ d" v
天下然哉？以此。7 _; D! w( j% S$ @8 P' g
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五十五章（１８）
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含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握+ T7 C6 L* P% o0 @: i
固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知7 Y. U5 c" b$ m
常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
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□〔峻（去‘山’换‘血’）〕ｚｕｉ１。
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- \- A) a" C% g0 [% f 五十六章（１９）+ l6 \. l3 Q* o5 t
& r0 Z+ o/ ]) {, S 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘- f9 e, b1 r$ z
，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而
" u9 p+ E: I( B0 N( w* \, R贵，不可得而贱。故为天下贵。
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) A4 g E" N0 e( Z5 g3 C: p/ X8 o 五十七章（２０）; i. T3 Z' E) r' H
. |) a+ Q8 v& N2 Q! E 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳5 D: }! m& P$ Q' W1 N- F
，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有
2 ]1 k9 G: U: S0 ~* Z。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我% J8 L* L1 t2 ]6 t4 J) k( X
无欲，而民自朴。」
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五十八章（２１）
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其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之/ Q+ C0 \8 U. m% `
所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人! P- C- l# h; k; _& e6 B7 K9 e7 o" `
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。! P, F1 c& ^4 I) K& z0 a4 _
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五十九章（２２）$ B! I6 o/ N) F$ ?" i5 F# G( i
# |+ {) G8 a, z* R 治人、事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不 ~& {; Q; F' J1 [) |( G1 V- P3 |
克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根
% E; g* J) B+ K. p: N4 d: U- W固柢，长生久视之道。5 U9 I4 X: X& _" e, `& s
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六十章（２３）
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+ a) J% @ o* |- H; \( N 治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其2 W* F* o$ X6 _. w( v# B
神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。/ Q" {0 x- k# l3 z! ?; Q
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8 [% Y: M- w8 z 六十一章（２４）
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大国者下流，天下之牝，天下之交。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下8 M* ^# X2 r4 A* B0 M- x, t! _# B
小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过
. m1 x( ?- F- O欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
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6 p7 k' O: q. F* o) ` 六十二章（２５）
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道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人
4 F3 H P+ G6 n( }。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道 y) z. k3 `) E6 x. R
。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。+ b! X* p3 E9 m0 y8 u
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* S6 T" O6 e; b; e/ ^/ L 六十三章（２６）, C: B2 _( w1 y/ M# M4 y, x& i+ r
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为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易；为大于其细
0 V2 J, V1 U7 T, O4 n5 A。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大
0 V" ^2 Q E" b }。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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% ~, ~* Y" i) U3 R2 E! U 六十四章（２７）
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其安易持；其未兆易谋；其脆易泮；其微易散。为之于未有，治之于未乱。
% z$ n0 ?! V$ m* S合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之；
5 J. n0 H4 j- P持者失之。是以，圣人无为，故无败；无持，故无失。民之从事，常于几成而败8 `: D2 m& _0 j0 w
之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之 w4 Z4 d0 W2 S5 K) Y: C( H+ ^5 V
所过。以辅万物自然而不敢为。
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六十五章（２８）
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古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，4 X# T; s J+ v; M% V1 Q6 z
国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深
9 A& x2 D9 h% q3 Q7 r" s6 o矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。3 h! W) e5 W- J( r1 V, e
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六十六章（２９）* t% @1 z& H1 \% G: p2 V4 p) s5 {4 x: M
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江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必
2 t m7 | }5 c& o! R9 {+ h以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以& z+ W$ ?: {( i# M5 l
天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
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六十七章（３２）0 Y! W4 h; k k( ^! M1 t
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天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有+ M! e* V" @! w1 W6 |7 }
三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能. g; Y4 ]! V6 {+ P+ q6 w
广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫
) P# Z% N% r% W+ z; }慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。+ r% u9 ~2 [! ^ ?; N8 ?
8 ?" P a3 z! q1 l5 L2 m7 y& l" R0 y4 }
六十八章（３３）
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善为士者，不武。善战者，不怒。善胜敌者，不与。善用人者，为之下。是: {' r* u7 j; Y7 @
谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
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六十九章（３４）
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4 y- X6 C) I5 g) S, i 用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无
# h% [& Z" b4 f( T8 P5 V8 G行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，" J$ W; I% \/ F) R! F
哀者胜矣。6 q! q7 F, T* w! u6 I
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七十章（３５）
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) }) c2 y: H( f& y 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，; G1 `5 j0 |# {
是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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七十一章（３６）
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) l% \" V' G* { 知不知，上，不知不知，病。圣人不病，以其病病，是以不病。" @) O7 o) }1 h7 x4 P. [6 |! u
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3 o, M' k, G: v" D9 O 七十二章（３７）
1 q1 J9 j# b+ q/ D' C
* T2 [4 ^$ m. I0 |" I1 y) p 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是+ L$ I) k/ o, X, @6 n6 X
以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。4 R S n9 K5 u( r" _' b
0 \4 ?# K; F# c5 }9 ~1 X9 M. ]8 ~, L8 E9 D6 y* y" `
七十三章（３８）
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勇于敢，则杀，勇于不敢，则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故
: a4 B/ N# i4 w- v: _？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，姗然而善谋。天网恢恢，疏$ u; B. R n9 n6 P. \: A" [
而不失。4 A% i4 S7 y; S, ~% m- g
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( t0 ]! Z. p) A; p5 K) }
七十四章（３９）
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; U- D1 \. p, T* X 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢) I" v3 v3 h# Y$ u4 S+ a
？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手! j* q9 o( U$ _0 f
矣。
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七十五章（４０）8 J! F0 L% J& @8 @
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民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之不治，以其上之有为，是以不治。$ [7 V$ T) i% W
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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七十六章（４１）
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, ]4 b! a$ K V+ _$ @/ w! k 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之
8 e( z8 I) U" A. O徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。3 M _# v: f7 K( m1 H, a
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7 k, e3 e: H- M9 g 七十七章（４２）
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/ v* ?7 _/ {3 m% B: k 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天! y. ^; G3 h( w8 T0 i
之道，损有馀而补不足。人之道，则不然：损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下0 E4 k# h' X( l# |
？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤。
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5 |3 M D& l9 n( I 七十八章（４３）& i& }2 e1 v6 Y; Z
( f l% J1 ]% P. q) A 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜0 J" r I) c5 _3 ~8 h
刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，
. w, F' u9 | K2 o是为天下王。」正言若反。
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7 Q) R2 i, h, ] 七十九章（４４）* d5 w% ~! G. m
% g8 E( a# f' x 和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，% q$ I5 ~4 T: n
无德司彻。天道无亲，恒与善人。
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八十章（３０）
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小邦寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之
# x d ~/ U0 V1 Y8 h& P；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗. J. ~% b& z5 y* Q
。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。$ Q) h1 E* Y4 T+ N/ {
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$ g: ~2 T7 G4 m- U& w; D 八十一章（３１）- x# Q0 [; b) ?
5 O6 `: T c4 _) j6 b 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不
9 Z5 T# W7 X6 @0 R积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不
) o0 K1 q* J/ q+ _- V争。
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D% A/ @3 }5 V8 F3 D! H◇老子道德经终◇8 x' a" H" Z* P
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6 a( K0 w1 u5 e- l! y8 n一九九四年，祥子据马王堆汉墓帛书本、任继愈《老子今译（修订本）》（上海
2 J: d4 u; w. @6 |" r% x1 E古籍出版社，一九八五年版）校订。
# B: l1 W1 Z0 P电子版底本：
6 {1 @7 ?# [- v; O+ U①一九九二年，李晓渝等据陈鼓应《老子注译及评介》（北京中华书局一九八四
2 B' m, a/ S% F& r年版），参照马王堆汉墓帛书本及江南文化书院黄山分院《道德经》（一九九零
7 x0 f. R3 C) g ]. M& a, c T7 F年版）输入之《老子》电子版5 @) i; l% I& z/ n( y
②一九九三年，常人《道德经解》电子版 |
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发表于 2006-12-3 22:08:48
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