国学拾贝一

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国学拾贝一   
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  1 经营时间最长久的票号
0 x' v% ^3 r! L) @* \7 F! j$ y. N　　明清时期山西以经商著称于世，尤以票号最为出名，其中祁县乔“在中堂”开办的大德通票号可谓
晋商之冠。
　　大德通票号前身是大德兴，清咸丰年间(1851年)由乔家“在中堂”独资创办，主营茶叶，兼营汇兑
，咸丰初年改为汇兑。清光绪十年(1884年)大德兴票号正式改名为大德通票号，仍为乔“在中堂”独资
, U5 g6 H$ d6 u# H' v8 ~，资本增至10万两，另有统事10万两。大德通票号总号设在祁县城内小东街路北，在北京、天津、张家
- r. W- C1 R. A  {" e2 F口、沈阳、营口、归化、包头、济南、西安、上海、汉口、开
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/ m3 R, L/ v1 c0 |  Q' n: L 2 中国式管理的吊诡
    中国式管理究竟是要“贴地飞行”，根据中国的历史文化传统这个炼丹炉而形成，还是要根据现行
的国际通行管理理论和模式展开？
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“3 国学管理”值得期待吗
) U! r) r% ], l. o- Z/ V7 B! q3 g      张瑞敏认为，中国没有一流企业是缺乏优秀制度的结果，学习和应用西方管理体系是我们的长期
任务。
        “头正颈松， 舌抵上颚， 两眼微闭……”佛香缭绕
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4 从易经的革卦谈组织变革的实施
　　一、概述
　　组织变革历来是企业和管理咨询所面对的重大问题，无论是组织结构调整还是引入绩效考核，面临
变革的企业好象突然变成了暴风雨来临前的大海，表面的平静之下是各种能量的蓄积与显示。企业领导
人对企业稳定和业绩的担心，高级管理者对自身地位的考虑，员工对自身工作变动和收入的关注等等，
  L9 O! T; |0 W6 P. h' H6 E& ?1 B3 {无不成了改革顺利实施的障碍因素。
# t  A& C7 P" a3 Z: |/ ~+ O1 Y　　从我作管理咨询的体会，企业管理变革最终往往演变为以下几种形式：
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5 信任的破坏 乡愿与小人
　　中国式管理首重关系管理，而关系管理最大的敌人就是乡愿、小人与派系。派系是结构问题，我们
以后再谈，这里先谈乡愿与小人问题。
2 R/ O  o1 g1 T1 f' `唐朝，某一年大丰收，一天唐德宗打猎到一个农民赵光奇的家问他们快不快乐，结果赵光奇向他哭诉陈
' H5 m! a$ i- Q4 m情，政府不诚不信，说不多立名目课税，却继续收差役代金，说是征粮，却一文钱不给。德宗听得不甚
/ u0 T/ U, [0 d. {  ^唏嘘，当场就把这家人的税负免了。听起来，德宗十分宽大听得下民间抱怨，但实际上他在位期间，三
度丢掉首都长安，安史之乱
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( T/ l. U" J  k* h 6 中国式管理的道德性
　　有一次，在厦门市的街道上看见四个斗大的字，写在某所学校灰旧的墙壁上面，既没有署名，也不
5 \! M' F9 P9 h) C很显眼，却着着实实敲醒了人们的脑袋。这四个字说起来并不新颖，但是对当今社会却具有警世的作用
，值得从事教育、培训和管理的人士加以重视。那四个字就是:厚德求真。德指品德，而真即真实。品
  B- p3 c; g* E/ E1 L德要纯朴实在、忠诚厚道;求学要真切实在、不虚假，也就是知之为知之，不知为不知，不能够故弄虚
玄，哗众取宠。 管理所研讨的，几乎都是纸上谈兵，很难实验证明，因为变数太多，
  
) d8 K: ]7 f- G% [/ p0 y 7 老子的领导纲领
　　《道德经》第五十七章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌
讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为
，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
  A2 Y8 w5 |2 }% o, R% N; X　　以贞正治理国家，以诡奇之法用兵，以不扰攘百姓来治理天下。我怎么知道这些道理呢？根据在于
：天下的禁令越多，人民越贫困；民间的武器越多，国家越是昏乱；人们的技巧越多，邪恶之事就层出
# g5 `/ r; _* r不穷；法令越繁
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8 孔子为何推行礼乐
7 p0 o+ p: P( Z$ x, u  {- L3 h　　《论语》卫灵公第十五篇：颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、
3 j7 }7 g# _" Z7 `7 Y$ P《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
　　孔子最得意的学生颜渊问老师如何治理国家，孔子回答得很详细：“用夏代的历法，坐殷代的车子
，戴周代的礼帽，音乐就演奏《韶》乐和《舞》乐，舍弃郑国的乐曲，疏远谄媚的小人。因为郑国的乐
. H* r- l& J$ ^6 E+ Y6 p曲很淫荡，谄媚的小人很危险。”
　　孔子在这里谈的是礼乐教化问题，这属于企业文化建设的范
  
9 领导学的最高境界
　　《道德经》第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐——
乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
5 w0 U" f+ B5 N　　天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自然发展。
　　天地之间这个大空间，不正像一个大风箱吗？虽然空虚却不会穷尽，越推拉风量越大(比喻越变化
! r5 Z# X4 h1 r2 i  k产生的事物越多)。而人越多为就越行不通，不如遵循规律行事。
　　
  
10 王珐鉴才
5 P" A7 L5 v, v2 P    在一次宴会上，唐太宗对王珐说：“你善于鉴别人才，尤其善于评论。你不妨从房玄龄等人开始，
, L& _0 S9 C4 n都一一做些评论，评一下他们的优缺点，同时和他们互相比较一下，你在哪些方面比他们优秀？”
　　王珐回答说：“孜孜不倦地办公，一心为国劳，凡所知道的事没有不尽心尽力去做，在这方面我比
不上房玄龄。常常留心于向皇上直言建议，认为皇上能力德行比不上尧舜很丢面子，这方面我比不上魏
: d- H+ n# ]9 K( G征。文武全才，既可以在外带兵打仗做将军，又可以进入朝廷搞管理担任

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11 CIO的“运势”之道（上）
在面对妒嫉、质疑、指责的目光时，CIO要想有为，要想在工作中“得道者多助”，就要讲究些策略，熟悉些“运势”之道。
中国的CIO目前似乎陷入了一个进退维谷、左右逢“冤”的尴尬境地，甚至有人给了一个比较尖刻的比喻：如果把业务部门比作原
  
. u1 f  a. z9 \% @ 12 CIO的“运势”之道（下）
根据公司的不同，在用“势”方面可以有高举高打、润物无声、快刀斩乱麻等不同做法。但兵无常法、水无常势，运用之妙、存乎一心，各企业要根据自己的情况选择合适的做法。
' n5 X  W: c9 A% C择势之道
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13经营上的围魏救赵之术
* b: A# V  H; u. \    美国柯达是全球胶片业的头号霸主,而日本富士则排名老二,但富士却一直窥伺着柯达的头把交椅, 二者在促销上的争战一直不断。
    在1983年的萨拉热窝冬季奥运会上,柯达不惜血本,免费为各国记者提供及冲洗自己的彩色胶卷, 将自己的产品通过各国记者撒向了世界各地,声名大震,压住了富士多分一杯羹的企图。