医圣秘法
医圣秘法 序
仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。
路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。
当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。
欧阳绮
1993年5月
编者的话
张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。
自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。
王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。
仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。
实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！
笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。
路振平
于湖南省中医药研究院
1993年2月
目录
思维方法
恒动观............(1)
体质观............(9)
常变观............(18)
非典型观............(25)
辨证大法
六经辨证法............(33)
方剂辨证法............(40)
诊断方法
脉法............(48)
腹诊法............(52)
比较法............(53)
设想悬拟法............(6)
治疗法则
调气法............(64）
扶正法邪............(70）
治疗方法
内治十法............（24）
汗法............(65)
下法............（43）
温法............（43）
清法............(96)
消法............(42)
补法............(42)
和法............(42)
吐法............(42)
涩法............(42)
利法............(42)
滋阴法............(42)
治胃调脾法............(42)
止血法............(42)
止呕法............(42)
外治法............(42)
方药用法
寒热并用法............(42)
同方异用法............(42)
配伍法............(42)
药量法............(42)
用方法............(42) 思维方法
恒动观
恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。 阎老师，还有更新吗
页:
[1]